Questões de Concurso sobre Etnocentrismo

Leia o trecho a seguir.

A tarefa da antropologia do mundo moderno consiste em descrever da mesma maneira como se organizam todos os ramos de nosso governo, aí compreendidos aqueles da natureza e das ciências exatas, e também em explicar como e por que esses ramos se separam, assim como os múltiplos arranjos que os reúnem. O etnólogo de nosso mundo deve colocar-se no ponto comum onde se dividem os papéis, as ações, as competências que irão enfim permitir definir certa entidade como animal ou material, uma outra como sujeito de direito, outra como sendo dotada de consciência, ou maquinal, e outra ainda como inconsciente ou incapaz.

LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica. São Paulo: Editora 34, 2019.

O trecho acima apresenta uma característica fundamental de abordagem da antropologia simétrica.

No trecho a seguir, a autora levanta a questão da unidade e da diversidade na atividade da militância negra.

Só que nesse movimento, cuja especificidade é o significante negro, existem divergências, mais ou menos fundas, quanto ao modo de articulação dessa especificidade. Deve o negro assimilar tudo que é eurobranco? Ou só transar o que é afronegro? Ou somas os dois? (...) Os diferentes tipos de resposta a essas questões, e a muitas outras, acabam por remeter a gente a falar de movimentos negros... no Movimento Negro.

GONZÁLEZ, Lélia. Movimento ou movimentos negros? In: Lugar de negro. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1982.

Assinale a opção que descreve corretamente a posição exposta no trecho acima.

O que apontam os estudos etmológicos sobre as Ritxoko, bonecas de barro Iny-Karajá?

Nas últimas décadas, vem se desenvolvendo investimentos de pesquisa que recuperam as condições de produção de coleções etnográficas e das ciências naturais juntando esforços das áreas da antropologia, da história e da museologia. Tais investimentos contribuem para o desenvolvimento de histórias da ciência e servem como instrumentos de críticas e demandas populares e étnicas por revisão de políticas de representação, acessibilidade e restituição. Do ponto de vista da diversidade de disciplinas articuladas em museus, a atenção às práticas de colecionamento contribui para

Arquivos audiovisuais fazem parte do conjunto de artefatos que povoam museus e centros culturais e de investigação e conservação. Apesar de serem classificadas como “coleções etnográficas”, suas materialidades distintas e variadas colocam outras questões e dilemas de colecionamento, difusão e salvaguarda. Diante disso, a antropologia dedicada ao cotidiano museal deve atentar para o modo sobre como coleções fonográficas e fílmicas foram geradas de forma a poder

Atualmente, diversos autores e autoras, situados tanto nos centros quanto nas periferias da produção da geopolítica do conhecimento, questionam o universalismo etnocêntrico, o eurocentrismo teórico, o nacionalismo metodológico, o positivismo epistemológico e o neoliberalismo científico contidos no mainstream das ciências sociais. Essa busca tem informado um conjunto de elaborações denominadas Teorias e Epistemologias do Sul (Santos e Meneses, 2010; Connell, 2007), as quais procuram valorizar e descobrir perspectivas trans-modernas, no sentido de Dussel, para a decolonização das ciências sociais” (BALLESTRIN, 2013, p. 109).

BALLESTRIN, Luciana. América Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Ciência Política. n. 11, pp. 89-117, 2013, com adaptações.

Assinale a alternativa correta acerca do pensamento decolonial.

Antropologicamente, o conceito de etnocentrismo está ligado à valorização única de uma cultura. Esse conceito está relacionado ao:

Considere que: [...] uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos, os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc. Perguntar sobre o que é _____ é, pois, indagar sobre um fenômeno onde se misturam tanto elementos intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos (ROCHA, 2002). O trecho cita um conceito muito estudado nas Ciências Sociais. Assinale a alternativa correta que corresponda ao conceito.

No Brasil, em 2019, o Supremo Tribunal Superior passou a considerar crime a discriminação por orientação sexual e identidade de gênero. Isto porque os atos perpetrados contra os segmentos LGBT, isto é, aqueles motivados pela orientação sexual do outro, passam pela violência psicológica – humilhações, chacotas e risadas em relação aos jeitos de andar, de falar ou de vestir –, pela violação dos direitos humanos fundamentais, como a liberdade de expressão e a não discriminação, e pela violência física, com ações como tortura, espancamento e até morte. Os movimentos sociais LGBT reivindicam a temática da diversidade sexual nas escolas com vistas a promover prioritariamente:

Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica não passa para o antropólogo, desprovido de um razoável conhecimento de botânica, de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial (LARAIA, 1988).

A partir do trecho descrito anteriormente, analise as afirmativas abaixo.

I. Nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade.

II. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma herança genética, ou seja, o resultado da interação de determinados genes que produzem no indivíduo os costumes de uma determinada cultura.

III. O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal, sendo comum, a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão.

Assinale a alternativa correta.

A partir dos anos 2000, diversas ações afirmativas foram implementadas, como a reserva de vagas para negros, indígenas e pessoas com deficiências para ingresso em universidades e concursos públicos. Essas ações são fruto da confluência de pressões externas, das universidades, do governo e das reivindicações dos movimentos sociais. No que tange às ações afirmativas raciais, estas visam:

Em resumo, Laraia tenta nos mostrar que:

O conceito de “multiculturalismo conservador” contém os seguintes aspectos: admite a existência de outras culturas como inferiores; não percebe a cultura eurocêntrica como étnica; e percebe a cultura eurocêntrica como universal.

Etnocentrismo e relativismo cultural são conceitos antagônicos no que se refere à valorização de outras culturas.

Os grupos étnicos caracterizam-se pelo fato de seus integrantes possuírem o sentimento étnico, compartilharem a língua falada no domicílio e a localização geográfica, residirem no mesmo território e partilharem da mesma cultura e tradições culturais.

O etnocentrismo consiste no mecanismo primário utilizado na avaliação da cultura dos povos sem escrita que foi substituído pelo pensamento científico nas culturas letradas.

O etnocentrismo, como um mecanismo próprio da cultura, não estabelece relação com os processos de integração social e de ajustamento do indivíduo à sociedade.

O conceito de relativismo é uma das alternativas conceituais elaboradas pelas teorias antropológicas à ideia de etnocentrismo.

O etnodesenvolvimento propõe que as comunidades sejam efetivamente gestoras de seu próprio desenvolvimento e que a elas seja garantido o direito de formar seus quadros técnicos (engenheiros, professores, advogados etc.) e de estruturar e gerir as unidades político-administrativas responsáveis pela gestão de seus territórios. O que diferencia o etnodesenvolvimento do denominado indigenismo participativo (que pode ser definido por uma política com os índios e não para os índios) é que no etnodesenvolvimento não se leva em conta somente a opinião e as aspirações dos indígenas, admitindo eventualmente sua participação. No etnodesenvolvimento, são os indígenas que devem tomar as rédeas de seu próprio destino histórico. Portanto, ele é uma alternativa tanto às teorias desenvolvimentistas e etnocidas — que por diferentes razões tomam as sociedades indígenas e as comunidades tradicionais como obstáculos ao desenvolvimento, à modernização e ao progresso — quanto às tendências indigenistas que, em muitos contextos se autoidentificam como indigenismo participativo.

Considerando que o fragmento de texto acima tem caráter unicamente motivador, redija um texto dissertativo acerca do seguinte tema.

AS NOÇÕES DE DESENVOLVIMENTO E ETNODESENVOLVIMENTO NOS CONTEXTOS TEÓRICOS E PRÁTICOS DO FAZER ANTROPOLÓGICO

Ao elaborar seu texto, aborde, necessariamente, os seguintes aspectos:

1. correlação entre etnodesenvolvimento como campo político e teoria antropológica;
2. crítica da antropologia à noção de etnodesenvolvimento;
3. diferença entre desenvolvimento e etnodesenvolvimento