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Questões de Concurso sobre Patrimônio
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Sobre a história da proteção do patrimônio cultural, assinale a alternativa correta.
A
Durante o Estado Novo, o SPHAN e todo o serviço de proteção do patrimônio cultural brasileiro foi fortemente aparelhado pelo estado, tendo suas lideranças intelectuais cooptadas pelo governo de Getúlio Vargas.
B
A política de preservação do patrimônio cultural dos anos 1940 priorizava a preservação das festas e celebrações das religiões de matriz africana, visto que estas estavam ameaçadas pela intolerância religiosa em voga na época.
C
As políticas de proteção ao patrimônio imaterial do SPHAN iniciaram com a visita dos artistas modernistas a Minas Gerais, mais precisamente a Ouro Preto.
D
O Decreto-Lei nº 25, de 1937, regulamenta, pela primeira vez no Brasil, a proteção dos bens culturais móveis e imóveis, com a criação de um órgão específico para gerir essa tarefa.
Considerando as discussões presentes em "Ensino de História: Desafios Contemporâneos", sobre a importância da educação patrimonial no ensino de história, assinale a alternativa que melhor representa a relação entre a educação patrimonial e a construção da identidade nacional:
A
A educação patrimonial, ao valorizar o passado, impede a compreensão das transformações sociais e a construção de um futuro mais justo e equitativo.
B
A educação patrimonial, ao promover o contato com o patrimônio cultural, contribui para a formação de cidadãos críticos e conscientes de sua história e pertencimento.
C
A educação patrimonial, ao valorizar o passado, reforça estereótipos e impede a construção de uma identidade nacional mais inclusiva e plural.
D
A educação patrimonial, ao se concentrar em monumentos e datas comemorativas, desconsidera a diversidade cultural e as memórias individuais.
No texto intitulado “Educação patrimonial e cidadania: uma proposta alternativa para o ensino de História”, o autor, José Ricardo Oriá, propõe que o patrimônio histórico cultural seja apropriado como objeto de estudo no ensino de História.
Assinale a alternativa que justifica, segundo esse autor, a proposição anterior.
A
A memória individual é o referencial da identidade cultural brasileira e instrumento possibilitador do exercício pleno da cidadania, devendo ser objeto do ensino de História.
B
Por trabalhar com bens históricos, o patrimônio histórico cultural deve ser trabalhado somente nas aulas de História por graduados nessa área do conhecimento, visto serem estes os chamados “profissionais da memória.”
C
O estudo do patrimônio cultural no ensino de História auxilia a formação de uma consciência preservacionista da memória histórica nos estudantes.
D
Baseado no ensino de História, o homem contemporâneo conseguiu atrelar a noção de progresso com a preservação dos bens culturais e históricos.
Em 1980, a então Secretaria do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Sphan) e a Fundação Nacional Pró‑Memória divulgaram um documento com o objetivo de fornecer uma visão panorâmica da questão do patrimônio cultural no país e traçar as diretrizes dos trabalhos que ainda precisavam ser desenvolvidos.
Não eram atividades previstas para serem realizadas naquele momento:
A
Inventário e documentação dos bens culturais, assim como dos bens naturais significativos quanto à dinâmica cultural brasileira.
B
Integração das diversas comunidades brasileiras no interesse e no esforço para a preservação do patrimônio cultural.
C
Identificação, restauração, preservação e revitalização dos monumentos, sítios e bens móveis e sua devolução ao público usuário.
D
Instauração de processos de registro de bem cultural imaterial com a finalidade de contribuir para a continuidade dessas práticas.
Vivemos ainda a era do patrimônio ou será que o desejo descomunal de tudo patrimoniar representa um indício de que o conceito envelheceu e está em processo de transformação?
DODEBEI, Vera; ABREU, Regina (orgs.) E o patrimônio? Rio de Janeiro: Programa de pós graduação em memoria social da Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2008, p. 11.
Com relação às mudanças no conceito de patrimônio ao longo do tempo, analise as afirmativas a seguir.
I. Para a proteção de bens patrimoniais, são necessárias a manutenção e a preservação da materialidade dos objetos, pois a materialidade é o suporte pelo qual incide a salvaguarda do patrimônio.
II. O conceito de patrimônio sofreu transformações produzidas pelas novas dimensões de tempo e espaço do mundo organizado por redes interligadas de computadores.
III. Para muitas sociedades, o conceito de patrimônio pode ser entendido como uma herança de saberes e não como uma coleção de bens e objetos preservados.
Estão corretas as afirmativas
A
I e II, apenas.
B
I e III, apenas.
C
II e III, apenas.
D
I, II e III.
Analise as afirmativas que descrevem o conceito de educação patrimonial.
I. Processo educativo que pode ser formal ou não formal, construído de forma coletiva e dialógica com a intenção de preservar o patrimônio cultural.
II. Processo educativo que conta com a participação efetiva da comunidade no processo de preservação do patrimônio cultural.
III. Processo educativo que utiliza instrumentos específicos para o cumprimento de seus objetivos, como o Inventário Participativo, e outros que se apresentem adequados ao objeto.
Está correto o que se afirma em
A
I, apenas.
B
I e II, apenas.
C
II e III, apenas.
D
I, II e III.
Observe a imagem a seguir.
O símbolo de nome Marianne ilustra a personificação do(da)
A
República francesa.
B
Feminismo.
C
Revolução industrial.
D
Maçonaria.
E
Mitologia grega.
Ano:
2024
Nos últimos anos, o repatriamento de bens culturais expropriados durante o período colonial tem sido um tema recorrente, tanto no âmbito das relações internacionais, como nas discussões acadêmicas, especialmente no contexto dos debates sobre decolonialidade e respeito pelos direitos dos povos indígenas. Recentemente, a devolução do Manto Tupinambá ao Brasil, após 300 anos na Dinamarca, simboliza essa tendência e provoca reflexões sobre a preservação do patrimônio cultural, o respeito pelos direitos fundamentais e a justiça histórica. Nesse contexto, analise as assertivas a seguir:
I.A restituição do Manto Tupinambá ao Brasil representa um reconhecimento das histórias e culturas dos povos originários e se insere em um novo paradigma ético relacional pautado no princípio do respeito, cooperação e responsabilidade compartilhada.
II.A Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, de 2007, estabelece que são os povos indígenas os responsáveis pela preservação, controle e proteção do seu patrimônio cultural, além do direito à autodeterminação.
III.A permanência de artefatos relacionados à história e à cultura dos povos indígenas em museus de países estrangeiros, apesar das manifestações atuais de repatriamento, revelam a preocupação dessas nações com a preservação desse passado e a conservação cultural desses povos.
IV.As ações de repatriação de bens culturais têm sido conduzidas apenas por instituições governamentais, uma vez que museus e outras instituições não governamentais não possuem legitimidade para tais processos.
V.A presença de bens culturais dos povos indígenas em instituições não governamentais estrangeiras, como museus, contribuiu para a criação e o fortalecimento de versões históricas equivocadas que reforçam muitas visões que os colonizadores tiveram dos povos colonizados.
É correto o que se afirma em:
A
I e V, apenas.
B
I, II, III, IV e V, apenas.
C
I, II e V, apenas.
D
III e IV, apenas.
E
II, III e IV, apenas.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a um patrimônio imaterial de Pernambuco registrado pelo IPHAN.
A
Maracatu Nação.
B
Feira de Caruaru.
C
Cavalo-Marinho.
D
Ofício das paneleiras de goiabeiras.
E
Frevo.
Os casarões portugueses do Litoral, a arquitetura em estilo enxaimel no Vale do Itajaí e no Norte do Estado e as tradições italianas ainda fortes no Oeste são exemplos concretos da diversidade cultural catarinense, hoje enriquecida com a soma de novos sotaques e costumes daqueles que escolheram Santa Catarina para viver. Para proteger essa riqueza, o circuito cultural catarinense é composto por dezenas de conjuntos arquitetônicos tombados pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) ou pelo Estado e pelos municípios. Há conjuntos históricos que representam outras etnias europeias que também participaram, em menor escala, da colonização do Estado. A cidade de Treze Tílias, no Meio-Oeste, foi fundada por imigrantes (X) vindos da região do Tirol e parece uma vila típica saída dos Alpes. Outros dois grupos étnicos com contribuições arquitetônicas que merecem destaque são os poloneses e os ucranianos.
Fonte: Cultura de Santa Catarina. Disponível em: <https://estado.sc.gov.br/conheca-sc/cultura/>.
Substitua o (X) do texto pela alternativa CORRETA.
A
franceses
B
alemães
C
gregos
D
austríacos
"Construída por jesuítas e índios tupiniquins por volta de 1580, é tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Recebe milhares de visitantes todos os anos."
Fonte: https://www.serra.es.gov.br/site/pagina/tradicao-e-cultura
Assinale a alternativa que aponta CORRETAMENTE o ponto histórico cultural da Serra retratado da descrição acima:
A
Santuário das Formigas Bordadeiras.
B
Igreja de São João Batista de Carapina.
C
Igreja de Nossa Senhora da Conceição.
D
Igreja e Residência Reis Magos.
E
Museu Histórico da Serra.
A Política de Patrimônio Cultural Material do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico (IPHAN) define diretrizes para a proteção do patrimônio cultural material brasileiro. Para isso, estabelece critérios para a seleção dos objetos a serem preservados.
As afirmativas a seguir apresentam corretamente esses critérios, à exceção de uma. Assinale-a.
A
Os bens culturais devem representar um evidente intercâmbio de ideias e valores dos grupos formadores da sociedade brasileira.
B
Os bens culturais devem representar uma tradição cultural viva ou desaparecida que exemplifica grupos formadores da sociedade brasileira.
C
Os bens culturais devem representar a interação humana com o meio ambiente, com expressivo nível simbólico ou expressivo grau de habilidade artística, técnica ou científica.
D
Os bens culturais devem representar ou ilustrar qualquer estágio de grupos formadores da sociedade brasileira.
Segundo o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), “O patrimônio cultural é composto por monumentos, conjuntos de construções e sítios arqueológicos, de fundamental importância para a memória, a identidade e a criatividade dos povos e a riqueza das culturas”. São elementos que fazem parte do patrimônio cultural de Cruz Alta, EXCETO:
A
29º Grupo de Artilharia de Campanha.
B
Arquivo Histórico e Museu Municipal.
C
Museu Júlio de Castilhos.
D
Palácio da Intendência.
E
Monumento à Erico Veríssimo.
Em uma atividade de educação patrimonial, os estudantes são convidados a consultar o portal do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Um dos objetivos é analisar o mapa dos sítios de populações sambaquieiras para refletir sobre as políticas de preservação do patrimônio arqueológico no Espírito Santo.
A atividade descrita pretende desenvolver a habilidade própria do conhecimento histórico de
A
localizar monumentos rupestres do lugar em que vive e compreender seus significados, manuseando mapas.
B
mapear os espaços públicos e suas formas de ocupação, identificando suas funções.
C
analisar os fluxos populacionais e suas contribuições para a formação da sociedade americana, brasileira e capixaba.
D
identificar patrimônios históricos e culturais e discutir as razões culturais e sociopolíticas de sua preservação.
E
perceber as formas de trabalho realizadas na cidade e no campo, considerando o uso da tecnologia em diferentes contextos.
O Teatro Amazonas é um patrimônio histórico que remonta
A
à preponderância do modelo arquitetônico francês que orientou o projeto de transformação de Manaus na “Paris dos trópicos”, idealizado por Pedro 1 ao visitar a cidade em seu apogeu econômico.
B
à chamada “Belle époque de Manaus” — quando a cidade viveu uma fase de bonança econômica em virtude das exportações da borracha no periodo “entre Guerras” do século XX.
C
influência da arquitetura barroca nas fachadas dos palacetes das grandes cidades do periodo colonial, como se nota em Salvador, Recife e Belém.
D
ao estilo suntuoso caro ao gosto das elites, marcado por certo ecletismo arquitetônico, presente em construções monumentais semelhantes, inauguradas durante o periodo republicano no Brasil.
E
ao impacto imediato da chegada da familia real ao Brasil, responsável por projetos de urbanização e modernização ao gosto europeu, em virtude da nova condição de Reino Unido a Portugal e Algarves.
Ano:
2024
Prova:
AMEOSC - Prefeitura - Professor de História - 2024
O Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, de acordo com a UNESCO, órgão das Nações Unidas, compreende as expressões de vida e tradições que comunidades, grupos e indivíduos em todo o mundo recebem de seus ancestrais e repassam a seus descendentes. No Brasil, 38 manifestações culturais imateriais já foram reconhecidas pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Destas, cinco estão inscritas na UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.
Fonte: Conheça os 5 patrimônios culturais imateriais da humanidade no Brasil.
Disponível em: https://www.gov.br/turismo/pt-br/assuntos/noticias/conh eca-os-05-patrimonios-imateriais-da-humanidade-no-brasil.
Abaixo estão citadas alguns desses 5 patrimônios culturais imateriais da humanidade no Brasil, EXCETO:
A
Igrejas com Arte Sacra.
B
Roda de Capoeira.
C
Arte Kusiwa.
D
Samba de Roda.
Os bens culturais de natureza imaterial dizem respeito àquelas práticas e domínios da vida social que se manifestam em saberes, ofícios e modos de fazer, celebrações, formas de expressão cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas; e nos lugares (como mercados, feiras e santuários que abrigam práticas culturais coletivas). São referências culturais fundadas na tradição e manifestadas por indivíduos ou grupos de indivíduos como expressão de sua identidade cultural e social.
(IPHAN. Patrimônio Imaterial. Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, 10 set. 2021. Disponível em: <gov.br/iphan>. Acesso em: 1 jul. 2024.)
Assinale a afirmativa que corresponde corretamente a um patrimônio de natureza imaterial reconhecido oficialmente a partir do estado do Espírito Santo.
A
Modo de fazer a viola de cocho.
B
Ofício das Paneleiras de Goiabeiras.
C
Festival de Parintins.
D
Fandango Caiçara.
E
Boi de Mamão.
Em conformidade com a legislação aplicada ao patrimônio cultural no Brasil, assinale a alternativa correta.
A
De acordo com a Portaria n° 200/2016, do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), são considerados patrimônios imateriais os sentidos e valores atribuídos aos diversos domínios e às práticas da vida social.
B
O Brasil não é signatário de convenções internacionais acerca do patrimônio cultural imaterial, mas possui regramentos próprios a respeito da matéria.
C
Entre os princípios diretores da Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco, 2005), estão o da não intervenção e o do relativismo cultural.
D
Embora não tenha sido ratificada pelo Congresso Nacional, a Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais da Unesco (2005) tem status de recomendação para as políticas públicas de preservação do patrimônio intangível brasileiro.
E
Entre os objetivos do Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, regulamentado pela Portaria n° 200/2016, do Iphan, estão o incentivo e o apoio às iniciativas e às práticas de salvaguarda, desenvolvidas pela sociedade civil.
O patrimônio cultural corresponde ao conjunto de bens, materiais e imateriais, que são considerados de interesse coletivo, suficientemente relevantes para a perpetuação no tempo. O patrimônio faz recordar o passado; é uma manifestação, um testemunho, uma invocação, ou melhor, uma convocação do passado. Tem, portanto, a função de (re)memorar acontecimentos mais importantes; daí a relação com o conceito de memória social. A memória social legitima a identidade de um grupo, recorrendo, para isso, do patrimônio cultural.
Acerca da relação estabelecida entre patrimônio cultural, história e memória social, é correto afirmar:
A
A relação estabelecida entre História e Memória Social está intrinsecamente ligada ao patrimônio cultural, sem o qual não há história e memória social.
B
O patrimônio cultural expressa a identidade histórica e as vivências de um grupo étnico, contribuindo para manter e preservar a identidade de uma nação, sua história e memória social.
C
O patrimônio cultural é o principal elo de resgate da história regional, traduzindo-se no único elemento responsável por resguardar a memória social de um grupo étnico, traduzindo-se como herança cultural do passado, vivida no presente, a qual será transmitida às gerações futuras.
D
O patrimônio cultural corresponde exclusivamente ao conjunto de símbolos sacralizados, no sentido religioso e ideológico, que um grupo, normalmente a elite, política, científica, econômica e religiosa, decide preservar como patrimônio coletivo.
E
Assim como a história, a memória social é dinâmica, mutável e seletiva; seletiva porque nem tudo o que é importante para o grupo fica “gravado na memória”, fica registado para as gerações futuras; diferentemente do patrimônio cultural.
Para Pierre Nora (NORA, P. 1993), quando um evento, museu, monumento, arquivo e símbolo, entre outros objetos, “escapa do esquecimento e uma comunidade o reinveste com seus afetos e suas emoções” constitui um:
A
fato histórico.
B
acervo histórico.
C
lugar de memória.
D
patrimônio cultural.
E
objeto de investigação.
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