Questões de Concurso sobre Continuidade (ou progressão) textual

mas acusam, sempre, os defensores dos direitos humanos de somente se ocuparem dos direitos de bandidos, deixando desprotegidas as pessoas de bem

já que nunca têm resposta para uma pergunta elementar, que é: quem e como se decide quem é criminoso e quem é inocente?

porém supõem que o recorte entre bons e maus possa ser praticado de maneira expedita, por exemplo, por um policial dentro de um carro na noite escura, que ao ver uma pessoa que considere suspeita, já atire e execute uma sentença de morte sem tribunal, sem contraditório e sem apelação possível.

já que na sociedade civilizada é hegemônico o pensamento de que toda pessoa, qualquer que seja o crime de que esteja sendo acusada, precisa ter os meios de se defender da acusação, até porque esta pode ser infundada.

contudo sempre lutam contra essa apologia da barbárie, pois é bom lembrar que os direitos humanos são de todos; que os militantes deles também se ocupam das vítimas dos criminosos.

Apesar disso, o corpo está diretamente mergulhado no campo político, as relações de poder têm alcance imediato sobre ele.

Na medida em que o encaram como sede de necessidades e de apetites, como lugar de processos fisiológicos e de metabolismos, o corpo só se torna útil se é, ao mesmo tempo, corpo produtivo e corpo submisso.

Também está o corpo envolvido por relações de poder e de dominação, que o sujeitam a trabalhos, o supliciam e lhe exigem sinais. Esse processo pode ser denominado tecnologia política do corpo

Portanto, o investimento político do corpo está ligado, segundo relações complexas e recíprocas, à sua utilização econômica.

Em compensação, sua constituição como força de trabalho só é possível se ele está preso num sistema de sujeição, onde a necessidade é também um instrumento político organizado.

Nesta parte do mundo, imensas parcelas da população não têm minimamente garantida sua sobrevivência material. Como, pois, reivindicar direitos fundamentais se a estrutura da sociedade não permite o desenvolvimento da consciência em sua razão plena?

Por conseguinte, a questão dos Direitos tem significado político, enquanto realização histórica de uma sociedade de plena superação das desigualdades, como organização social da liberdade.

Assim, pois, a opressão substitui a liberdade. A percepção da complexidade da realidade latinoamericana remete diretamente a uma compreensão da questão do homem ao substitui-lo pela questão da tecnologia.

Na América Latina, por isso, a luta pelos direitos humanos engloba e unifica em um mesmo momento histórico, atual, a reivindicação dos direitos pessoais.

Não nos esqueçamos que a construção do autoritarismo, que marcou profundamente nossas estruturas sociais, configurou o sistema político imprescindível para a manutenção e reprodução dessa dependência.

Ao contrário do ódio, da rivalidade explícita ou do temor diante do adversário que ameaça privarmo-nos do que julgamos fundamental para nossas vidas, o alheiamento consiste numa atitude de distanciamento, em que a hostilidade ou o vivido persecutório são substituídos pela desqualificação do sujeito como ser moral.

Desqualificar moralmente o outro significa, não vê-lo como um agente autônomo e criador potencial de normas éticas, ou como um parceiro na obediência à leis partilhadas e consentidas ou, por fim, como alguém que deve ser respeitado em sua integridade física e moral.

No estado da alienação, o agente da violência não tem consciência da qualidade violenta de seus atos. Se o possível objeto da violência nada tem a oferecê-lo, então não conta como pessoa humana e pouco importa o que venha a sofrer.

Se, ao contrário, tem algo que interessa sobre o violentador, a única qualidade relevante do violentado é a de ser suporte dos objetos ou predicados desejados, e o que quer que lhe aconteça, é igualmente irrelevante para quem deseja apenas apropriar-se daquilo a que cobiça.

No meu entender, a forma de vida das elites, no Brasil, vem progressivamente apoiando-se nesse modelo de subjetivação ou individualização. Isso implica dizer que, da perspectiva desses indivíduos, os pobres e miseráveis são cada vez menos percebidos como pessoas morais.

ações de redução de demanda.

sozinho.

guerra contra as drogas.

torrou 20 bilhões.

sucessivos aumentos do orçamento.

Mesmo assim, para afastar a referida dúvida, o contribuinte pode pedir ao juiz da causa que mande intimar a Fazenda Pública.

O reconhecimento do direito do contribuinte que ingressou no Refis de pagar o débito então consolidado, nos termos estabelecidos na transação, implica automaticamente o afastamento do direito da Fazenda Pública de compensar, com aquele débito, quaisquer créditos do contribuinte, resultantes de sentença judicial posterior à transação.

Embora a Fazenda Pública não se manifeste neste prazo concedido pelo juiz, ou ofereça manifestação insistindo na tese da improcedência da ação, que deseja ver julgada, ou do recurso, que deseja ver apreciado pela instância superior, teria optado por deixar o direito em questão fora do âmbito do Refis.

Nesse caso, a Fazenda Pública terá de cumprir via precatório o julgado que a condenou à restituição.

Por sua vez, o contribuinte poderá ceder o seu crédito a terceiros, conforme está expressamente admitido pelo art. 78, introduzido no ADCT pela Emenda Constitucional n^o 30, de 13/9/2000.

Porquanto, em janeiro de 2001, ao mesmo tempo que os mais ricos vão se reunir, como fazem todos os anos, em Davos (Suíça), Porto Alegre acolherá os participantes do Primeiro Fórum Social Mundial.

O caminho que conduz essa justiça é um só: fortalecimento do poder político, com efetiva participação e controle popular, ou seja, a soberania dos povos (não dos Estados nem dos grandes grupos empresariais), com o integral respeito aos direitos humanos. Em suma, a boa e verdadeira democracia.

Bem como um número crescente de movimentos e associações articula-se para denunciar, nas ruas e praças de todo o globo, a ação predatória das grandes organizações internacionais que regulam as finanças do mundo.

Conquanto, nunca, em toda a história das civilizações, uma sociedade política foi militarmente tão poderosa quanto os EUA o são hoje. Seu orçamento militar é 12 vezes superior à soma de todos os demais orçamentos do mundo.

Uma desproporção comparável se desenvolve em termos de preponderância militar e capacidade de espionagem graças ao concurso de vários satélites de transmissão, 50.000 especialistas em informática e macro-computadores que processam 95% das telecomunicações que se fazem nos diversos países.

Certo

Errado

2, 3, 5, 1, 4

5, 2, 1, 4, 3

1, 4, 3, 5, 2

4, 5, 2, 3, 1

3, 1, 4, 2, 5

Entre essas, figuravam o medo de zarpar numa sexta-feira e o de olhar fixamente para o mar à meia-noite.

Cristóvão Colombo, talvez o mais religioso entre todos os navegantes, costumava antepor a cada coisa que faria os dizeres: "Em nome da Santíssima Trindade farei isto".

Apesar disso, os instrumentos náuticos representaram progressos para a navegação oceânica, facilitando a tarefa de pilotos e aumentando a segurança e confiabilidade das rotas e viagens.

Nos navios, que não raro transportavam padres, promoviam-se rezas coletivas várias vezes ao dia e, nos fins de semana, serviços religiosos especiais.

Constituíam expressão da religiosidade dos marinheiros constantes promessas aos santos, individuais ou coletivas.

continuam a explicar a relação do homem moderno com seu mundo biopsíquico e social.

reafirmam-se com a força da tradição filosófica ocidental.

foram ratificadas como paradigmas explicativos da realidade atual.

parecem não mais apropriados para se apreender a realidade dos novos tempos.

superaram os parâmetros da racionalidade pós-moderna dos tempos atuais.