Questões de Concurso sobre Temas sobre pessoas com deficiências

 
 
Disciplina 1
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“...Nhane’arandurã, nhanhombo’e aguã, mamõ rã nhaĩa py ha’e jaikoa py, nda’i’poi guive hora...”


Ainda segundo o texto podemos dizer que:


A

Kyringue mba’emõ re onhembo’e ko’ẽnhavõ.


B

Kyringue mba’emõ oikuaa nhembo’eaty rupi rive.


C

kyringue oikuaa kuaxia-para nhembo’eaty py gua gui rive.


D

Kyringue oata pa rei onhembo’eaty rupi.


E

Huvixa tekoa pygua rive nhombo’e nhembo’eaty rupi.

“...arandua jaikuaa nhanhembo’ea rupi va’e mã pavẽ pe ojapo porã va’e rã ae....” (Maher, 2006, p.20)


Na frase desta professora afirma-se que:


A

Arandua jaikuaa va’e mã pavẽ he’ỹ.


B

Arandua mã oiko petei’ĩpe rive.


C

Arandua mã jurua kuery pe rive oiko.


D

Arandua jaikuaa va’e mã pavẽ pe ojapo porã va’e rã ae.


E

Arandua mã ndovare etei rei.

Alternativa tỹ ẽg vĩ tỹvĩn ki Alfabeto rá tỹ consoante ẽn marca ke ra.


A

F, G, H, J, K


B

C, H, J, L, K,


C

B, C, D, F, G


D

K, M, N, Q, X


E

P, R, S, T, Z

“...Ha’e va’e mã nhanhopytyvõ-a rupi joupive-pive arandua re jaikuaa pota reve nhanhembo’ea” (Maher, 2006, p.18.)


Segundo essa expressão, o Ensino/aprendizagem nas aldeias:


A

Kuaxia para jurua pygua gui rive jaikuaa.


B

Mava’e ve mã nanhanepytyvoĩ.


C

Ha’e javive nhombo’e aguã nhopytyvõ educação py.


D

Pavẽ pe he’ỹ oguaẽ nhembo’ea.


E

Nomoĩ nhande kuery arandu ha’e teko rupi gua re nhanhembo’ea.

Região Sul mĩ, kanhgág ag nỹtĩ ja pãnĩn ẽg vĩ ki lugar jyjy tóg ‘e tĩ. Chapecó je tóg tỹ sãpe tỹ kó nĩ, javo Erexim je tóg tỹ re sĩ nĩ.


Tag to jykrén kỹ Xanxerê ti ẽg vĩ ki tỹ ne nĩ?


A

Sor re


B

Jãsĩ re


C

Mỹgsy re


D

Kasor re


E

Sãsã re

“...nhamoĩ porã ve nhandeayvua’i kyringue pe ha’e gui maẽ mã jurua ayvu re ju onhembo’e aguã...” (Swain, 1998, p.02)


Nesse texto a autora afirma que:


A

Jypy’i mã jurua ayvu re ranhe nhambo’e.


B

Nhandeayvu’i py ranhe ‘rã nhambo’e.


C

Ijypy mã nhambo’e ‘rã kyringue gramatica jurua ayvu pygua ranhe.


D

Ijypy’i mã nhambo’e ‘rã jurua reko re ranhe kyringue.


E

Ijypy mã inglesa mba’e ayvu re ranhe nhambo’e ‘rã.

“...oĩ avi ka’aguy gui mba’emõ recurso oĩ va’e jajajpo ha’e jaiporu kuaa aguã....”


Nessa expressão tirada do texto anterior significa que:


A

Nhandekuery mã jaikuaa’i ramĩ jaiko poru recurso ka’aguy gui gua.


B

Nhande kuery mã yvy ha’evea ramĩ he’ỹ oiporu.


C

Nhnade kuery mã jurua kuery re ojevare oma’etỹ aguã.


D

Nhande kuery mã noma’etỹ kuaai yvy re.


E

Nhande kuery mã recurso ka’aguy gui gua ndoiporu kuaai.

Projeto nhanhembo’eaty nhande kuery jareko va’e mã omombaraete ve’rã nhande direito jareko va’e, mba’emõ ojekovia pave ovy teĩ, nhambojerovia ve aguã nhandereko, teko nhanemba’e ha’e ymã guare arandu. (Ângelo, 2006, p.213)


Segundo esta autora, a escola indígena só terá valor:


A

Ombovarea va’erã jurua kuery nhembo’ea


B

Curriculo estado gui gua rive ombovareve.


C

Diretriz kuaxia para re oĩa rami ramõ rive ovare.


D

Nhambojerovia nhandereko, teko nhanemba’e ha’e ymã guare arandu.


E

Nhamoĩ atã ve pa jurua mba’e arandu rive.

Vỹsỹ fóg ag tỹ kanhgág ag ki kãge tũ ki kanhgág ag tỹ ãkrãnkrãn tĩ vã ser. Gãr variedade tỹ hẽnrike, gẽru, kar rẽgró mré pého kegé.


Texto tỹ ne to vãmén nẽ?


A

Vỹsỹ kanhgág ag ãkrãnkrãn fã to vãmén.


B

Gẽru tótón to vãmén.


C

Farĩnh kupri han vãnh to vãmén.


D

Fóg ag tỹ kanhgág ag ki kãge to vãmén.


E

Pého nej to vẽmén.

“...Aỹ gui kue mã nhombo’ea kuery oikuaa jurua kuery arandu oguereko peteĩ valor, teĩke nhanemba’e arandu jaru nhembo’eaty py.” (Calderoni, Nascimento, 2012, p.312)


Nesse texto o professor Guarani afirma que:


A

Nhande kuery omboyke‘rã gueko’i.


B

Nhande kuery onhembo’e va‘erã jurua kuery arandu rupi anhõ.


C

Nhande kuery ombovare eve ‘rã tecnologia modernas.


D

Nhande kuery mã hexarai guereko’i gui.


E

Nhande kuery mã teĩke ogueru nhande arandu onhembo’eaty rupi.

Vỹsỹ kanhgág ag tỹ jinjén ‘e hynhan tĩ ag tỹ ãkrénh kỹ. Kar ag tỹ no kar vyj tỹ ãkrénh tĩ gé. Ag nén ũ kygrãn fã ũ hã vỹ tỹ ójor, krág, kãme, fãfãn ũ kegé, kar jẽsĩ ‘e kegé. Kajẽr hã tãnh vãnh ja ag tóg nỹtĩg, mỹr ko vãnh ja ag tóg nỹtĩ ja nĩg.


Kanhgág ag ne hã tãnh vãnh ja nỹtĩg?


A

Ójor


B

Krág


C

Kajẽr


D

Jẽsĩ


E

Fãfãn

Brasil ki kanhgág ag vĩ ũ tỹ kãmĩ tỹ jagnẽ hẽ nỹtĩ, javo ũ tỹ tỹ’ũ tỹvĩ nỹtĩ gé. Tỹ jagnã kanhkã rike han kỹ tóg nỹtĩ. Kỹ linguista ag tỹ Familia Linguistica ‘e vigve ja nĩ. Kỹ familia tag tóg Tronco Linguistico régre kãki nỹtĩ, Macro-Jê kar Tupi ti.


Ne tugnĩn kanhgág ag vĩ ti Familia kar Tronco kãki nỹtĩ?


A

Vẽnhvĩ ũ tỹ tỹ jagnã hã kar ũ tỹ tỹ’ũ tỹvĩ tugnĩn.


B

Ti tỹ tỹ ka rike tugnĩn.


C

Brasil ki kanhgág ag vĩ tỹ pir tỹvĩ nỹ.


D

Linguista ag tỹ vé tỹ ke vẽ.


E

Kanhgág ag vĩ tỹ jagnẽ rike kar nỹtĩ.

Brasileiro ũ vỹ tỹ educador kar filosofo há tỹvĩ vyr. Ga kar mĩ ti jykre vỹ pedagogia kãki vẽnhkar krĩ ki rẽ. Pedagogia critica to tóg vẽnhránrán mũ. Ti jyjy hã vỹ:


A

Gilberto Gil


B

Darcy Ribeiro


C

Paulo Freire


D

Florestan Fernandes


E

Miguel Arroyo

Ministério da Educação tỹ Universidade Indígena to vẽmén


Prỹg tỹ 2024 kãmĩ, MEC tỹ instituição ũ ag mré Universidade Indígena han ke to vãmén mũ. Kỹ tóg prỹ tag kã, 2025 ki, kysẽ tỹ julho kãki portaria MEC nº 536 de 23 de julho de 2025 ki Grupo de Trabalho nĩm mũ, Universidade Indígena proposta to rãnhrãj jé. Povos Indígenas ag tỹ tovĩj fã si vã kanhgág mỹ universidade ti Educação Escolar Indígena jykre kãki. Kỹ governo tag tỹ vãhã política publica tag nĩm mũ Kanhgág ag mỹ.


Tag to jykrén kỹ alternativa tỹ ki hã ke nĩtón nĩ.


A

Povos Indigenas ag demanda si vẽ kỹ tóg há tỹvĩ nỹ Universidade Indígena to vẽmén ti.


B

Povos Indigenas ag tỹ tovĩ pi jé.


C

Fóg a universidade tóg ‘e tỹvĩ tĩ kỹ kanhgág ag pi vyrmỹ ũ jãvãnh mũ.


D

Pi ki kroj Kanhgág ag mỹ universidade ti.


E

Kanhgág pi universidade ki ge kar ti estudo kãnkãn tĩ.

Educação Escolar hã kãkã Política Linguistica to ũn sĩ tóg tó kỹ sa, kanhgág ga kãmĩ escola mĩ kanhgág ag vĩ tỹ gĩr kajrãnrãn ke ti, kanhgág jykre pẽ mré kegé.


Tag to jykrén kỹ alternativa tỹ ki hã ke marca ké.


A

Escola tóg tỹ fóg vĩ kajrãn ke nĩ.


B

Kanhgág ag vĩ pi escola mỹ ne ki há nĩ.


C

Kanhgág vĩ tỹ rán kórég nỹg nĩ.


D

Kanhgág ag direito vẽ ag vĩ tỹ gĩr kajrãnrãn ti escola mĩ.


E

Kanhgág vĩ tỹ vé gĩr tỹ fóg vĩ kajrãn ke kutũn tĩ.

“...Nhande nhanhombo’ea/mba’emõ jaikuaa, nhande Educação Indígena, ha’e mã opaixagua regua rupi nhanhembo’e. Ha’e va’e mã nhanhopytyvõ-a rupi joupive-pive arandua re jaikuaa pota reve nhanhembo’ea...”


“...nhanhombo’ea/mba’emõ...” nas comunidades indígenas é:


A

Kova’e mba’eapoa mã haxy va’e’ỹ.


B

Kova’e mba’eapoa mã pavẽ mba’e.


C

Kova’e mba’eapoa mã peteĩ-teĩmba’e rive.


D

Kova’e mba’eapoa mã jurua kuery rive ojapo.


E

Kova’e mba’eapoa mã ndovarei mba’eve.

Sobre os procedimentos de descarte dos resíduos sólidos, analise as alternativas, e relacione:


1. Resíduo Reciclável.

2. Rejeito

3. Coleta Seletiva.


( )É o procedimento diferenciado de resíduos sólidos, que foram previamente separados de acordo com a sua composição. Ou seja, resíduos com características similares são selecionados pelo gerador (que pode ser um cidadão/ residência, um órgão público, uma empresa, um estabelecimento comercial ou outra instituição) e disponibilizados para o descarte.

( )São compostos por metais (como aço e alumínio), papel, papelão, tetrapak, diferentes tipos de plásticos e vidro. As indústrias transformam e reutilizam esses materiais para a fabricação de matéria-prima e até mesmo de outros produtos.

( )São resíduos recicláveis, compostos por resíduos de banheiros, tais como papel higiênico usado, absorventes, fraldas, cotonetes e outros resíduos de limpeza. Esses resíduos são levados para um aterro sanitário.


Assinale a sequência CORRETA:


A

1 – 2 – 3.


B

3 – 1 – 2.


C

2 – 1 – 3.


D

3 – 2 – 1.


E

1 – 3 – 2.

A preservação do meio ambiente é uma a ação de proteção de um ecossistema ou um recurso natural contra possíveis danos ou degradações ambientais, sendo mais restritivo que o termo conservação, já que não é permitido sua utilização mesmo que de forma planejada.


São comportamentos humanos que dificultam a preservação ambiental, entre outros, EXCETO:


A

Poluição.


B

Desmatamento.


C

Transporte sustentável.


D

Consumo de produtos de origem animal.


E

Crescimento populacional desenfreado.

Angesichts der im Text dargestellten Praxis in China, bei der ein System durch Zuweisung von positiven und negativen Punkten individuelle Verhaltensweisen beurteilt, welche Absicht könnte hinter dem Verbot solcher KI-Anwendungen stehen, wenn man an die möglichen gesellschaftlichen Folgen denkt:


A

Es soll die Menschen dazu anregen, ihr Verhalten durch Anreize zu optimieren.


B

Es soll den technologischen Fortschritt in den Bildungseinrichtungen vorantreiben.


C

Es soll den Einsatz von Technologien unterbinden, die eine umfassende Überwachung und Bewertung des individuellen Verhaltens ermöglichen.


D

Es soll den Wettbewerb auf dem internationalen Technologiemarkt verstärken.


E

Es soll die Offenheit zwischenmenschlicher Beziehungen durch digitale Transparenz fördern.

 
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