Questões de Concurso sobre Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana

culto à bandeira, festejos nacionais, feitos heroicos e figuras políticas.

memorização de datas, fatos, feitos e nomes.

diferentes fontes e tipos de documento (escritos, iconográficos, materiais, imateriais).

personalidades históricas vinculadas à identidade nacional e ao modelo europeu.

temas bíblicos.

A demanda por reparações visa a que o Estado e a sociedade tomem medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros, dos danos psicológicos, materiais, sociais, políticos e educacionais sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das políticas explícitas ou tácitas de branqueamento da população, de manutenção de privilégios exclusivos para grupos com poder de governar e de influir na formulação de políticas, no pós-abolição. Visa também a que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a toda sorte de discriminações.

Sem a intervenção do Estado, os postos à margem, entre eles os afro-brasileiros, dificilmente, e as estatísticas o mostram sem deixar dúvidas, romperão o sistema meritocrático que agrava desigualdades e gera injustiça, ao reger-se por critérios de exclusão, fundados em preconceitos e manutenção de privilégios para os sempre privilegiados.

Políticas de reparações voltadas para a educação dos negros devem oferecer garantias a essa população de ingresso, independente se permanecer na educação escolar ou ter sucesso, de valorização do patrimônio cultural afro-brasileiro, de aquisição das competências e dos conhecimentos tidos como dispensáveis para continuidade nos estudos, de condições para alcançar os requisitos tendo em vista a conclusão de cada um dos níveis de ensino, bem como para atuar como cidadãos responsáveis, além de desempenharem uma profissão com ou sem qualidade.

Cabe ao Estado promover e incentivar políticas de reparações, no que cumpre ao disposto na Constituição Federal, Art. 205, que assinala o dever do Estado de garantir indistintamente, por meio da educação, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um, enquanto pessoa, cidadão ou profissional.

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais.

Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental de 09 anos.

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação de Jovens e Adultos.

Diretrizes Operacionais para o Atendimento Educacional Especializado na Educação Básica, modalidade Educação Especial.

Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica.

visam ressarcir os descendentes de africanos negros dos danos diversos sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das políticas de branqueamento da população, de manutenção de privilégios exclusivos para outros grupos étnicos nas instituições de poder, no pós-abolição.

visam instituir privilégios para o grupo anteriormente lesado e, assim, aprofundar as desigualdades já existentes no país.

não possuem poder de reparar a história.

não visam a se concretizar também em iniciativas de combate ao racismo e a toda sorte de discriminações.

são exclusivas ao caso brasileiro e não existem em outros países.

Um conceito semelhante à mestiçagem biológica que teve como principais expoentes Silvio Romero (1851-1914) e Nina Rodrigues (1862- 1906).

Um conceito biológico forjado, no século XVIII, no ensaio do poligenista Joseph Arthur Gobineau (1816-1882), que defendia, categoricamente, a necessidade da mistura das raças e a formação de uma sociedade pluriétnica.

Uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas.

Uma construção biológica e cultural reelaborada, no início do século XX, por Oliveira Vianna (1883- 1951), a fim de neutralizar as diferenças raciais por meio da raça cultural.

Uma construção política encorajada pelo Projeto UNESCO, que, nos anos de 1950, coordenou um ciclo de investigação sobre relações raciais no Brasil, visando extrair experiências de boa convivência e alcançar efetivamente a democracia racial.

(1) separadamente • (2) do currículo • (3) heterogeneidade • (4) diverso

(1) necessariamente • (2) da BNCC • (3) hegemonia racial • (4) hegemônico

(1) necessariamente • (2) do currículo • (3) pluriversalidade • (4) diverso

(1) necessariamente • (2) do currículo • (3) transversalidade • (4) africano

(1) necessariamente • (2) do biológico das raças • (3) heterogeneidade • (4) diverso

A Educação das Relações Étnicos –raciais não pode, ainda, ser entendida como políticas de reparações, reconhecimento e valorização da história do povo negro, cultura e identidade associadas ao contexto de aprendizagem escolar.

No âmbito social, a Educação das Relações Étnico-raciais não atua como estratégia de combate ao racismo e às violências de caráter epistemológico.

As implicações político-pedagógicas da educação das relações étnico-raciais na prática pedagógica se dão, sobretudo, pela necessidade de uma prossecução nos moldes da educação elitista, com o objetivo de implementar, produzir e divulgar conhecimentos, atitudes, posturas e valores que possibilitem aos gestores, professores e estudantes a superação do racismo e de todas as formas de discriminação.

De acordo com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana, o sucesso de pedagogias de combate ao racismo e de todas as formas de discriminação depende da construção e manutenção de alguns conceitos e estereótipos formados historicamente na perspectiva de uma sociedade marcada pela hierarquização das diferenças.

A educação para as relações étnico-raciais que cumpre com seu papel é aquela em que as crianças, os adolescentes, os jovens, e os adultos negros e brancos, ao passarem pela escola básica, questionem a si mesmos nos seus próprios preconceitos, tornem-se dispostos a mudar posturas e práticas discriminatórias, reconheçam a beleza e a riqueza das diferenças e compreendam como essas foram transformadas em desigualdades nas relações de poder e de dominação.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

As asserções I e II são proposições falsas.

22.600

29.621

48.041

7.091

4.605

F – F – F – V.

V – F – V – F.

V – F – V – V.

F – V – F – V.

V – V – V – F.

A Reforma teve como objetivo formar melhores professores de música a partir de incentivos salariais e bonificações.

Ela enfatizou o ensino de instrumentos musicais ocidentais tradicionais, como piano e violino, negligenciando as tradições musicais brasileiras.

Leôncio de Carvalho era um compositor brasileiro que liderou a reforma do ensino musical nas escolas, promovendo a música nacionalista brasileira em detrimento da música europeia.

A Reforma Leôncio de Carvalho promoveu a valorização da música popular brasileira e a inclusão do samba como parte do currículo escolar.

A Reforma de 1882 proporcionou a valorização da cultura afro-brasileira e indígena por meio do ensino de música em todos os liceus brasileiros.

Reconhece-se que, além de garantir vagas para negros nos bancos escolares, é preciso valorizar devidamente a história e a cultura de seu povo, buscando reparar danos, que se repetem há cinco séculos, à sua identidade e aos seus direitos.

A relevância do estudo de temas decorrentes da história e cultura afro-brasileira e africana se restringe à população negra, uma vez que devem educar-se enquanto cidadãos atuantes no seio de uma sociedade multicultural e pluriétnica, capazes de construir uma nação democrática.

Não se trata de mudar um foco etnocêntrico marcadamente de raiz europeia por um africano, mas de ampliar o foco dos currículos escolares para a diversidade cultural, racial, social e econômica brasileira.

Cabe às escolas incluir no contexto dos estudos e atividades que proporciona diariamente também as contribuições histórico-culturais dos povos indígenas e dos descendentes de asiáticos, além das de raiz africana e europeia.

Cabe aos administradores dos sistemas de ensino e das mantenedoras prover as escolas, seus professores e alunos de material bibliográfico e de outros materiais didáticos, além de acompanhar os trabalhos desenvolvidos.

as redes de ensino devem garantir o direito de alunos afrodescendentes com altas habilidades de frequentarem estabelecimentos de ensino de qualidade, por meio da concessão de bolsas de estudo integrais em instituições de ensino privadas.

as coordenações pedagógicas promoverão o aprofundamento de estudos, para que os professores concebam e desenvolvam unidades de estudos, projetos e programas, abrangendo os diferentes componentes curriculares.

os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino, sob pena de responsabilidade jurídica, em suas finalidades e tarefas, incluirão o exame, encaminhamento e julgamento de solução e punição para situações de racismo.

a Educação das Relações Étnico-Raciais e o estudo de História e Cultura Afro- Brasileira será desenvolvida por meio de conteúdos, estabelecidos e descritos no currículo nacional (Base Nacional Comum Curricular – BNCC).

na perspectiva da erradicação de situação de preconceito estrutural, gerador de violências na escola, o gestor escolar deverá encaminhar ao Conselho Tutelar os casos de discriminação e preconceito que tiver conhecimento.

Somente os itens I e II.

Somente os itens I e III.

Somente os itens II e III.

Todos os itens.

Entende-se por raça a construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas.

O termo raça deve ser utilizado para classificar e analisar a capacidade dos indivíduos, conforme suas características físicas (como cor de pele, tipo de cabelo, entre outras) para que o destino e o lugar social dos sujeitos sejam adequadamente determinados.

O termo raça foi ressignificado pelo Movimento Negro, que em várias situações o utiliza com um sentido político e de valorização do legado deixado pelos africanos.

O emprego do termo étnico na expressão étnico-racial serve para marcar as tensas relações devido a diferenças na cor da pele e traços fisionômicos assim como à raiz cultural plantada na ancestralidade africana, que difere em visão de mundo, valores e princípios das de origem indígena, europeia e asiática.

Ainda persiste no Brasil um imaginário étnico-racial que privilegia a brancura e valoriza principalmente as raízes europeias da cultura brasileira, ignorando ou pouco valorizando as demais: indígena, africana e asiática.

Socialização.

Implementação.

Divulgação.

Cooperação.

Associal.

Educação Cultural, Matemática e Português.

Educação Artística, Literatura e História do Brasil.

Educação Regional, Literatura e História Geral.

Educação Física, Literatura e Geografia.

Literatura, História do Brasil e Filosofia.

E - E - C - C.

C - C - E - E.

C - E - E - C.

E - C - C - E.

uma educação de qualidade, para todos, assim como o é o reconhecimento e valorização da história, cultura e identidade dos descendentes de africanos.

conduzir a reeducação das relações entre diferentes grupos étnico-raciais, ou seja, entre descendentes de africanos, de europeus, de asiáticos, e povos indígenas.

a que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a toda sorte de discriminações.

à construção de uma nação democrática, em que todos, igualmente, tenham seus direitos garantidos e sua identidade valorizada.

a políticas de ações afirmativas, isto é, de políticas de reparações, e de reconhecimento.

Totalmente correta.

Correta somente em sua 1ª parte.

Correta somente em sua 2ª parte.

Totalmente incorreta.