Questões de Concurso sobre Max Weber

Dado o viés desenvolvimentista e modernizador das nossas ciências sociais, compreende-se a influência avassaladora de Marx e Durkheim entre nós, enquanto que a presença de Weber é basicamente inexpressiva.

Marx e Durkheim são os autores que mais influxo tiveram no pensamento social e político nativo, aparecem entre os mais citados em teses e dissertações, “constituem principal referência da grande controvérsia que anima a literatura sobre a interpretação do Brasil” (VIANNA, 1999, p. 174).

Weber foi usado para explicar o atraso da sociedade brasileira, mas o mesmo não pode ser dito em relação a Marx. Desse modo, Weber foi usado para ajudar a identificar os entraves que nos impediram de ser modernos.

A Sociologia surge no Brasil como disciplina acadêmico-científica, e indaga dos fundamentos da associação entre os homens, à maneira dos estudiosos franceses, e da possibilidade teórica e metodológica de conhecer a sociedade, à maneira dos alemães.

Weber, Durkheim e Marx tornaram-se, nas mãos dos sociólogos na década de 1940, “ferramentas de trabalho intelectual para reflexão dos especialistas em torno da realidade brasileira em mudança” (DIAS, 1974).

A pessoa tropeça sozinha na rua e se machuca sem que ninguém veja.

Um raio atinge uma árvore durante uma tempestade, causando um incêndio.

Dois pedestres se esbarram acidentalmente sem perceberem um ao outro.

O animal reage instintivamente ao som de uma buzina, correndo para longe.

A pessoa pede desculpas após esbarrar em outra, considerando a reação da pessoa atingida.

Certo

Errado

exige um sistema estável de tributação.

opera graça à distribuição de honrarias.

carece de meios eficazes de comunicação.

floresce em situações envolvendo conflitos.

dispensa um corpo fixo de funcionários.

revela uma sofisticação intelectual.

contraria os interesses das elites.

expressa uma indigência social.

promove o pessimismo racional.

condena as desigualdades sociais.

costumeiro.

tradicional.

hierárquico.

aristocrático.

carismático.

Dominação Referente a Valores; Dominação Tradicional; Dominação Instrumental.

Dominação Carismática; Dominação Tradicional; Dominação Referente a Fins.

Dominação Tradicional; Dominação Carismática; Dominação Referente a Interesses.

Dominação Racional/Legal; Dominação Referente a Valores; Dominação Carismática.

Dominação Racional/Legal; Dominação Tradicional; Dominação Carismática.

carismática, reconhecida como grande força revolucionária, mas que sofre com o problema da rotinização do carisma.

tradicional, apoiada na legitimação pelo princípio da lealdade, com a separação entre esfera pública e privada

legal, sustentada pelo princípio da legalidade, e definida por uma estrutura hierárquica de privilégios e pessoas.

carismática, legitimada pela figura de um líder, em que seus discípulos questionam criticamente sobre suas decisões.

legal e burocrática, baseada em lei ou normas jurídicas, atreladas ao Estado e baseada na honra e lealdade

O Estado moderno é a associação que faz uso ilegítimo da força, inclusive da força por meio de um aparato burocrático que obriga os cidadãos a obedecer a ordem social estabelecida.

O processo fundador do Estado-nação é relacionado à delimitação do território e do poder soberano, dentro deste, sendo que o Estado dispõe ilegitimamente do uso da força nos limites desse território.

O processo fundador do Estado-nação é relacionado à delimitação do território e do poder soberano, dentro deste, sendo que o Estado não detém o monopólio do uso da força legítima.

O processo histórico de concentração dos meios de produção do uso da força e a criação de um aparelho burocrático profissionalizado tem por objetivo aplicar as normas fora dos limites territoriais estabelecidos.

É tarefa do aparelho burocrático profissionalizado nos processos históricos de concentração dos meios de produção do uso da força fazer aplicar as normas dentro dos limites territoriais definidos do Estado-nação.

Weber observou que nas regiões onde o calvinismo se enraizou, a ética do trabalho ascético impossibilitou que se desenvolvesse e prosperasse o capitalismo, uma vez que era a ética religiosa que significava mais, e não a ética econômica.

Weber estudou as religiões calvinistas, cuja salvação perseguida pelos fiéis os faziam dedicar-se ao trabalho, entendido como uma forma de obedecer a Deus, o que resultava inevitavelmente no acúmulo de capital.

Weber compreendia o processo de racionalização da sociedade ocidental resultante do capitalismo, e que não tinha sofrido nenhuma influência dos valores religiosos.

Weber viu nas religiões calvinistas o trabalho sem cessar como uma forma de fugir das tentações, e não gastar tempo consumindo e se divertindo. Embora essa seja uma forma de racionalização do mundo, não resultou no desenvolvimento do capitalismo.

Weber identificou que nas religiões, como as calvinistas, o trabalho era algo pouco valorizado e o tempo livre, o ócio criativo praticado pelos fiéis, era a fonte primária de acumulação de capital.

I e III apenas.

I apenas.

I, II e III.

I e II apenas.

II e III apenas.

A análise sociológica deve priorizar as instituições e sistemas sociais, pois eles determinam completamente o comportamento dos indivíduos.

A Sociologia deve se limitar ao estudo de dados estatísticos e tendências sociais, ignorando a subjetividade dos indivíduos.

A compreensão das sociedades deve focar nas interações individuais e nos significados que as pessoas atribuem a suas ações, levando em conta o contexto social.

A ação social é irrelevante para a sociologia, pois as estruturas sociais são imutáveis e moldam o comportamento humano.

O estudo da ação social deve ser feito sem considerar o contexto cultural e histórico, pois todos os indivíduos agem da mesma forma, independentemente de sua origem social.

A influência das orientações religiosas na conduta econômica dos indivíduos, contribuição direta da ética protestante, especialmente a calvinista, aliados a outros fatores, promoveram o moderno sistema econômico.

A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo ficou particularmente famoso na área de estudo da religião, economia e criminologia.

A Ética Protestante era a única causa do Capitalismo, fatores políticos e tecnológicos não compunham variáveis que contribuíam para o desenvolvimento e avanço do Capitalismo.

A análise da religião ocupou lugar central nas preocupações e nos trabalhos de Weber. Ao estudar os fenômenos da vida econômica, desejava compreender a sua influência sobre a conduta religiosa dos indivíduo.

Para a Corrente Weberiana a função da teoria social era contribuir para a realização de mudanças radicais na sociedade, e não meramente solucionar os problemas sociais para restabelecer o bom funcionamento.

Para o Marxismo a luta de classes como realidade concreta se concentra na harmonia social, na luta de classes como a realidade concreta da Sociedade Capitalista, que estabiliza a ordem social.

A abordagem de Max Weber se coaduna com a visão do marxismo (pela neutralidade e pessimismo) e pela racionalização como Essência. Weber via o Capitalismo Moderno como a expressão da modernização e uma eloquente forma de racionalização do homem ocidental.

Para os positivistas, a ordem social não era um dado, mas um problema a ser restaurado. Dedicavam-se a conteúdo estabilizador da Sociologia, ligando-se aos movimentos de reforma conservadora da sociedade.

Cultura é um conjunto de mecanismos de controle, (planos, receitas, regras, instruções), que desregulam e desgovernam o comportamento dos sujeitos.

Cultura é um poder em si, um contexto dentro do qual os eventos sociais, comportamentos e instituições podem ser descritos de forma inteligível.

Cultura consiste em estruturas de significados socialmente não estabelecidos, por isso uma teia de significados.

Cultura é uma teia de significados que rege e governa a vida dos sujeitos.

Um indivíduo entra em uma loja e escolhe uma camisa, e a compra porque o modelo e a cor é exigida em parte de seu uniforme de trabalho, sua ação é do tipo racional em relação a valores.

Um indivíduo entra em uma loja para comprar óculos. Se comparar com base no que lhe agrada e não porque é influenciada pela moda, sua ação é do tipo tradicional.

Um indivíduo entra em uma loja de carros e compra o modelo que menos gosta, mas é o que lhe dará status e prestígio, sua ação é tradicional.

Um indivíduo entra em uma loja e compra um relógio de pulso que lhe dará menos status ou prestígio diante dos colegas, mas o compra porque gosta do modelo, sua ação é racional em relação a valores.

Um indivíduo entra em uma loja para comprar sapatos. Se ele comprar os sapatos influenciado pela moda, sua ação é do tipo tradicional, com base no que a maioria faz.

A teoria weberiana acerca do uso da força pelo aparelho burocrático de estado, contribui em seu aspecto multidimensional para compreensão do fenômeno da violência, mas não permite interpretar o contexto das decisões em que os agentes da lei ou dos agentes do crime atuam.

A compreensão da ordem social racional-legal e da violência não legítima aplicada pelos aparelhos burocrático legais autoriza a violência não legítima com uso da força no espaço territorial.

A predominância das formas de dominação racional-legal na ordem social define o que será criminalizado/penalizado, e a violência legítima é o uso da força dentro da ordem reconhecida como tal.

A ordem social racional legal ancorada na violência legítima atua como uso da força no espaço territorial que depende da possibilidade de reconhecimento legítimo e da existência de um aparelho burocrático capaz de aplicá-la.

A teoria weberiana acerca do Estado Moderno, ainda que contribua em seu aspecto multidimensional para compreensão do fenômeno da violência, é insuficiente para interpretar o contexto das decisões em que os agentes do crime atuam.

diferenciar juízos de valor de saber empírico.

distinguir ideologia política de valores éticos.

aplicar os princípios do falibilismo epistêmico.

zelar pela produção de certezas indubitáveis.

defender os princípios do idealismo subjetivo.

exercem sobre instituições a dominação burocrática, mas não o fazem em relação aos funcionários.

se notabilizam por ignorar a dominação burocrática em relação a funcionários e a instituições.

exercem sobre os funcionários a dominação burocrática, mas não o fazem em relação às instituições.

se notabilizam por exercer, sobre os funcionários e as instituições, a dominação burocrática.

políticos.

étnicos.

ritualísticos.

jurídicos.

sociais.