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Questões de Concurso sobre Max Weber
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Com base na teoria sociológica clássica compreensiva de Max Weber, assinale a opção correta, acerca de dominação.
A
A dominação tradicional não necessita de um instrumento para a manifestação do poder.
B
A dominação carismática refere-se ao poder conquistado através de instrumentos como a oratória e a capacidade de convencimento sob as massas populares.
C
No Ocidente, na contemporaneidade, a dominação tradicional é a mais comumente exercida nos modos de governo.
D
A dominação carismática é manifestada através das leis e normas sociais.
E
A dominação tradicional, apesar da nomenclatura, não possui relação com a transmissão cultural passada de geração para geração.
Max Weber (1864-1920), filósofo alemão, é conhecido pela sua obra “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, na qual descreve a influência da religião para o desenvolvimento do capitalismo nos Estados Unidos, além da obra “Economia e Sociedade” que reúne os principais elementos de sua teoria. Considerando sua teoria sobre o Estado, analise as afirmativas a seguir.
I. Apresenta uma visão positiva do Estado Moderno ao relacioná-lo com o processo de dominação racional legal (burocracia) e, em última instância, como o detentor do monopólio legítimo da violência.
II. Desenvolve uma análise do Estado enquanto entidade política baseada em uma estrutura de poder e dominação.
III. Para ele, a existência de regras precede o Estado. Todas as sociedades, ao longo da História, criaram normas e princípios com a finalidade de orientar as relações entre grupos e pessoas.
Está correto o que se afirma em
A
I, II e III.
B
I e II, apenas.
C
I e III, apenas.
D
II e III, apenas.
Sabendo que Max Weber buscou compreender a lógica de funcionamento do capitalismo, assinale a opção correta.
A
Conforme Weber, para que o capitalismo se desenvolvesse, foi preciso haver um controle, por uma elite, dos meios de produção, do comércio e da burocracia do estado nacional, que passou a agir de forma racional em beneficio dessa elite.
B
Segundo Weber, além do desenvolvimento do mercado, para que o capitalismo se desenvolvesse foi preciso um encontro entre o “espírito” capitalista do lucro e a ética da religião protestante baseada no autocontrole.
C
Para Weber, o capitalismo se caracteriza pela luta de classes: os capitalistas detêm os meios de produção e os trabalhadores, apenas sua força de trabalho.
D
Para Weber, para que o capitalismo se desenvolvesse, foi preciso uma evolução das sociedades que antes eram guiadas por ações sociais tradicionais e afetivas para as sociedades guiadas por ações sociais racionais.
E
Para Weber, o capitalismo é o sistema econômico mais evoluído, pois é o resultado das decisões individuais tomadas de forma racional com vistas a maximizar seus lucros.
"A probabilidade de um ator social (a burocracia, por exemplo) levar a sua vontade adiante, apesar das resistências que ela enfrenta, isto é, mesmo que esteja em oposição à vontade do outro", denomina-se:
A
Poder.
B
Governo.
C
Estado.
D
Política Pública.
“Eles estão colocando o problema na sociedade. E, você sabe, não existe essa coisa de sociedade. Há homens e mulheres individuais e há famílias.”
(Margaret Thatcher.)
Sociedade é um conjunto de seres que convivem de forma organizada. A palavra vem do Latim societas, que significa “associação amistosa com outros”. As sociedades humanas são objeto de estudo da sociologia e diferentes pensadores teorizaram sobre ela, produzindo um conjunto diverso de visões. Assinale, a seguir, a correspondência correta entre a visão de sociedade e o respectivo autor.
A
Auguste Comte: parte da definição de sociedade como um organismo. Por analogia destaca, então, processos de crescimento expressos através de diferenciações estruturais e funcionais.
B
Karl Marx: o indivíduo é obrigado a adotar regras definidas em cada sociedade, as quais intitulou fatos sociais, que são regras exteriores e anteriores ao sujeito e que dominam sua ação diante dos outros membros da sociedade.
C
Durkheim: considera a sociedade como sendo heterogênea, organizada por classes sociais que se sustentam por meio de ideologias dos que possuem o controle dos meios de produção, ou seja, as elites, a burguesia, os grandes detentores do capital.
D
Max Weber: não há uma proposição geral da sociedade concebida; o autor se preocupava mais com o estudo das situações sociais sólidas quanto a suas singularidades. Para ele, uma sociedade pode ser constituída como um sistema de poder, de dominação, que perpassa todas as classes sociais.
A discussão acerca do método comparativo e de seu papel na construção do conhecimento está presente na Sociologia desde os estudos clássicos do século XIX. Marx, ao longo de sua obra, trabalhou sistematicamente com o confronto entre diferentes casos históricos singulares. Seu estudo acerca das “formações econômicas pré-capitalistas” constituise em um bom exemplo nesse sentido. Comte, Durkheim e Weber, por sua vez, a indague de modo diferenciado, utilizaram-se da comparação com o instrumento de explicação e generalização. Sobre isto, analise as afirmativas abaixo:
I. Para esses autores, a análise comparativa encontra-se estreitamente relacionada à própria constituição da sociologia enquanto campo específico do conhecimento, permitindo que esta se distancie das outras ciências sociais, demarcando seu terreno próprio de atuação.
II. Na obra desses autores é possível encontrar um tratamento mais aprofundado das questões epistemológicas e metodológicas associadas ao uso da comparação na construção do conhecimento em ciências sociais.
III. Os fundamentos da Física Social Atribui-se a Comte, com justiça, a origem da Sociologia ou Física Social, como ele mesmo preferiu chamar a ciência incumbida de estudar os fenômenos sociais.
IV. Vivendo na época de efervescência política e social que marcou os primórdios da industrialização europeia, Comte (1798-1857) impôs-se a tarefa de fundar uma ciência social positiva, que desfrutaria de prestígio e rigor semelhantes às demais ciências experimentais.
Assinale a alternativa correta.
A
Apenas as afirmativas II e IV estão corretas
B
As afirmativas I, II, III e IV estão corretas
C
Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas
D
Apenas as afirmativas II e III estão corretas
Leia e analise o fragmento da reportagem.
Público de touradas na Espanha cai pela metade em menos de uma década.
“Não é arte, é tortura.” Eis um dos slogans entoados no último fim de semana, na porta de uma arena de touros em Palma de Mallorca (Espanha), por militantes antitouradas. “Liberdade”, berravam de volta os entusiastas da tauromaquia.
A contenda entre os defensores dos direitos dos animais e os aficionados pelo ritual remonta a décadas. Os primeiros contestam com veemência a associação que os segundos tecem entre as corridas bovinas e a quintessência da Espanha —para os amantes, o espetáculo é uma síntese tão aguda da cultura do país quanto o flamenco, por exemplo.
(Lucas Neves, Folha de São Paulo, 15/08/2019, Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2019/08/publico-de-touradas-na-espanha-cai-pela
-metade-em-menos-de-uma-decada.shtml>. Acesso em: 28 dez. 2020).
A Notícia da Folha de São Paulo evidencia a relação entre grupos apoiadores e contrários às touradas na Espanha.
Por meio de qual(is) tipologia(s) de ação social proposta(s) na teoria de Weber podem-se compreender as motivações dos dois grupos?
A
Ação racional com relação a fins por parte do grupo contrário às touradas e ação racional com relação a valores por parte do grupo favorável.
B
Ação racional com relação a valores e ação tradicional por parte, respectivamente, do grupo contrário e do grupo favorável às touradas.
C
Ação afetiva que motiva o grupo contrário às touradas e ação racional com relação a fins que motivam o grupo favorável a essa prática.
D
Ação tradicional que motiva tanto o grupo favorável quando o grupo contrário às touradas espanholas.
Segundo o pensamento weberiano, existem três formas principais de administração estatal, sendo elas: a administração burocrática, a administração tradicional e a administração sob domínio carismático.
C
Certo
E
Errado
A forma pela qual as honras sociais são distribuídas em uma comunidade, entre grupos típicos que participam dessa distribuição, pode ser chamada de “ordem social”. Ela e a ordem econômica estão, decerto, relacionadas da mesma forma com a “ordem jurídica”. Não são, porém, idênticas. A ordem social é, para nós, simplesmente a forma pela qual os bens e serviços econômicos são distribuídos e usados. A ordem social é, decerto, condicionada em alto grau pela ordem econômica, e por sua vez influi nela. Dessa forma, “classes”, “estamentos” e “partidos” são fenômenos da distribuição de poder dentro de uma comunidade.
WEBER, M. Economia e sociedade: Fundamentos da sociologia compreensiva. Brasília: Editora Universidade de Brasília; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 1999 (adaptado).
Considerando as informações do texto e as análises de Weber sobre o fenômeno da estratificação social, avalie as afirmações a seguir.
I. A estrutura social se organiza em termos de divisão de poder que, por sua vez, advém de fatores econômicos que determinam o tipo de estratificação social encontrado nas diversas sociedades.
II. Para Weber, poder é a probabilidade de uma pessoa, ou várias, impor, em uma ação social, a vontade própria.
III. Classes sociais são camadas sociais cuja forma de estratificação permite ao indivíduo ascender ou mudar de status social sem que isso elimine as desigualdades.
IV. A sociedade medieval é um exemplo de organização estamental – tipo de estratificação social no qual a posição social é atribuída por ocasião do nascimento e não há possibilidade de mobilidade social, sendo proibido o casamento entre camadas diferentes.
É correto apenas o que se afirma em
A
I e IV.
B
II e III.
C
III e IV.
D
I, II e III.
E
I, II e IV.
Leia atentamente:
“E com mais razão o catolicismo considerou o calvinismo, desde o início até os dias de hoje, como seu verdadeiro adversário (...) Mas a razão dessa repulsa comum aos católicos e luteranos se funda na peculiaridade ética do calvinismo. Já uma vista de olhos superficial nos ensina que aqui se produziu uma relação entre vida religiosa e ação terrena de espécie totalmente diversa das que produziram quer no catolicismo quer no luteranismo”. (WEBER, 2004. p.78-79)
Neste trecho do livro “A Ética Protestante e o ‘Espírito’ do Capitalismo”, Max Weber (2004) aponta para uma “peculiaridade ética do calvinismo”, que pode ser interpretada como:
A
ascetismo extramundano.
B
ascetismo intramundano.
C
misticismo intramundano.
D
hedonismo extramundano.
E
hedonismo intramundano.
Na introdução de sua obra clássica, A ética protestante e o espírito do capitalismo, Max Weber descreve um panorama de racionalização da história ocidental, comparando-a com a história de outros povos do Oriente. O resultado dessa história de racionalização provocou aquilo que Weber chama de desencantamento do mundo. Assinale a alternativa que melhor traduz esse conceito weberiano.
A
O mundo é compreendido cada vez mais a partir de sua lógica interna desvendada e explicada pela razão humana, de forma que sabemos e acreditamos que, a qualquer instante, poderíamos, bastando que quiséssemos, provar que não existe, em princípio, nenhum poder misterioso e imprevisível que interfira no curso de nossa vida.
B
Além dos grupos que sempre resistiram religiosamente, assistimos hoje a um crescimento de grupos e expressões religiosas que trazem de volta e de forma contundente visões religiosas de mundo que, não raro, peitam fanaticamente as interpretações e estruturas racionais modernas.
C
A religião se transformou em uma linguagem que explica as atividades produtivas e as relações sociais, uma espécie de metáfora da vida real que permite ao grupo ter uma explicação sobre a realidade com a qual se depara como oferta e limite para sua existência.
D
O mundo é revestido por uma atmosfera de sacralidade de tal modo que o cosmo, o céu, os astros, os animais, as plantas e os acontecimentos podem ser interpretados como uma hierofania, ou seja, como sinal, manifestação ou presentificação do sagrado.
E
Na verdade, Weber quis expressar com esse conceito o fato de que, com o advento da modernidade, o mundo passou a ser visto como um lugar caótico e sem sentido. Assim, as pessoas buscam na religião o que não conseguiram encontrar na ciência e na filosofia.
Max Weber é reconhecido na sociologia pela qualidade de seus estudos que envolvem o tema Estado Poder. Assinale a alternativa correta sobre o tema.
A
Para Weber, os conceitos de poder e de dominação podem ser vistos como sinônimos, pois se referem à capacidade de impor a própria vontade em uma relação social.
B
Em Ciência e política: duas vocações, Weber destaca a tercerização da violência física como uma das características do Estado Moderno.
C
De acordo com Weber, as sociedades modernas são marcadas pela dominação do tipo tradicional, pautada na crença e legitimidade das ordens estatuídas, sendo seu tipo mais puro exercido por meio de um quadro administrativo burocrático.
D
Segundo Weber, a dominação do tipo carismática é tipica das sociedades antigas e modernas, pois remete a uma qualidade pessoal exercida por um líder, como profetas, guerreiros e líderes políticos.
E
O conceito de irracionalização é fundamental para o entendimento da teoria weberiana, também presente em sua teoria política.
A produção teórica de Max Weber abrange diferentes áreas do conhecimento social. Assinale a alternativa correta sobre as obras weberianas.
A
A ideia de que a sociedade define os indivíduos é premissa para a produção metodológica e epistemológica da teoria de Weber.
B
A teoria dos “tipos ideais” é uma construção de conceitos que parte da síntese do método individualizante (compreensivo) e do próprio objeto de estudo.
C
Os “tipos ideais” são uma normatização e tradução objetiva da realidade com o intuito, segundo Weber, de formar um quadro homogêneo do pensamento sociológico.
D
O conceito de racionalização representa o essencial para a compreensão da teoria de Weber sobre a modernidade.
E
Os tipos puros de ação social não se enquadram na metodologia dos tipos ideais de Max Weber.
Na obra de Max Weber, encontramos vários exemplos da aplicação dos “tipos ideias”, uma delas é a tipologia da dominação. Sobre os três tipos duros de dominação em Weber é possível afirmar que:
A
a dominação tradicional fundamenta-se na obediência a um líder em virtude da confiança pessoal, na sua capacidade de revelação, heroísmo, exemplaridade e dotes sobrenaturais,
B
a dominação legal fundamenta-se na validade dos regulamentos estabelecidos e na legitimidade do chefe amparado pela lei.
C
na dominação tradicional a obediência não é a uma pessoa, mas a regras estabelecidas.
D
na dominação carismática a obediência se dá em função das tradições e dos costumes
E
o tipo de dominação racional legal se fundamenta na autoridade das tradições.
A burocracia é um modo de administração que, com as teorizações sobre as formas de organização das sociedades capitalistas, incorporou diversas conotações. Segundo Max Weber, um dos responsáveis por incorporá-la ao vocabulário técnico da sociologia, a burocracia
A
faz parte da experiência histórica e cultural de todos os países do Ocidente.
B
é uma forma de poder predominante na sociedade capitalista.
C
é um instrumento de poder dos governantes – ou do Estado e é necessário que os burocratas saibam realizar aquilo para o qual foram recrutados e executem ordens.
D
é um aparelho à disposição dos dirigentes políticos.
A sequência carisma-rotina-instituição, sugerida por Weber, fornece um percurso mais ou menos regular por que passam as religiões. Nesse sentido, podemos dividir em quatro os momentos do percurso de institucionalização religiosa, a saber: o fundacional, o de crise, o de institucionalização e, finalmente, o de burocratização. Assinale a alternativa que apresenta apenas características do momento de crise.
A
Ligação com a experiência do fundador; autoridade do fundador portador de dom extraordinário; regras de vida aceitas pelo grupo; comunidade informal com poucos discípulos; carreira eclesiástica estabelecida com regras teológicas, disciplinares e rituais.
B
Elaboração de regras gerais para o carisma fundacional; formulação da doutrina dos rituais, da disciplina e dos papéis; fixação de uma estrutura de organização; busca de ligação entre o momento fundacional e a estrutura institucional.
C
Expansão do grupo; morte do fundador e transmissão do carisma; busca de consenso em torno do carisma; buscas de regras para sucessão e transmissão do carisma; dispersão e divisão do grupo.
D
Organização da instituição conforme regras objetivas; afirmação do papel dos especialistas religiosos; criação de normas e trâmites jurídicos universais; importância do discurso religioso racional: teologia; estabelecimento de regras impessoais para os cargos religiosos.
E
Autonomia das funções e das regras da organização; participação interna dos membros do grupo; conflitos latentes controlados pelo carisma do fundador; luta pelo monopólio dos bens religiosos: igreja versus seita.
Max Weber argumentou que o Estado Moderno era o detentor do monopólio da força legítima. Com isso, quis descrever
A
a passagem do Feudalismo para o Estado Moderno.
B
a legitimação da violência como forma de coerção social aceita por todos quando exercida em nome do Estado.
C
o surgimento de uma forma de dominação legitimada pela existência de um território comum, uma língua comum e regras socialmente aceitas.
D
o monopólio da força como um atributo político das autoridades que são legítimas.
Acerca dos tipos weberianos de dominação e a organização religiosa, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta a(s) correta(s).
I. Tipo carismático: descansa na entrega de um líder munido de dons extraordinários de santidade e heroísmo, portador de uma mensagem revelada.
II. Tipo tradicional: legitimado pela crença na santidade das tradições do passado, repassadas por um senhor a elas vinculado como guardião autorizado.
III. Tipo racional: fundamenta-se na objetividade e legalidade das ordenações estatuídas, sendo estas marcadas pela impessoalidade e pelo exercício da profissionalidade competente.
A
Apenas I e II.
B
Apenas I e III.
C
Apenas II e III.
D
I, II e III.
E
Apenas II.
Para Weber, as representações coletivas compreendem
os modos como a sociedade vê a si mesma e ao mundo
que a rodeia e são consideradas uma das expressões do
fato social.
C
Certo
E
Errado
A ciência social que nós pretendemos praticar é uma ciência da realidade. Procuramos compreender a realidade da vida que nos rodeia e na qual nos encontramos situados naquilo que tem de específico: por um lado, as conexões e a significação cultural de suas diversas manifestações na sua configuração atual e, por outro, as causas pelas quais se desenvolveu historicamente assim e não de outro modo.
(WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas ciências sociais. ln: COHN, Gabriel. (Org.). Max Weber. 4. ed. São Paulo: Atica, 1991).
Assinale a alternativa que está relacionada à teoria de Max Weber.
A
Os acontecimentos externos aos indivíduos são elementos determinantes dos seus comportamentos e definidores das relações sociais.
B
As relações sociais estabelecidas pelos agentes são dotadas de sentido e se configuram no objeto de estudo da sociologia compreensiva.
C
A vida social é determinada pelas relações entre a esfera econômica e a política, repercutindo como força social na cultura dos indivíduos.
D
A história das sociedades ocidentais configura-se pelas relações de produção capitalista.
E
A ciência estabelecida por Weber busca a compreensão da relação entre os fatos sociais e a vida cotidiana.
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