Seu próximo nível começa aqui
Com a Assinatura Ilimitada, você tem tudo que precisa para sua aprovação.
Com a Assinatura Ilimitada, você combina prática, teoria e método em uma única assinatura com tudo que você precisa para sua aprovação.
- Gran Questões
- Questões
Questões de Concurso sobre Teorias Geral
Disciplina
Assunto
1
Banca
Instituição
Cargo
Ano
Carreira
Área de formação
Escolaridade
Dificuldade
Comentários:
Professores
Alunos
Meus Comentários
Vídeo
Minhas questões:
Resolvidas
Não resolvidas
Certas
Erradas
Tipo de questão:
Certo e errado
Múltipla escolha
Incluir questões:
Anuladas
Desatualizadas
Questões:
Todas as questões
Filtro simplificado
Questões
Todas as questões
218
questões
encontradas
20
Mais recentes
Segundo Marilena Chaui (Convite à filosofia. São Paulo:
Ática, 2006, p.81), no final do século XIX e início do
século XX, a preocupação com o transcendental reapareceu
com a filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia.
A discussão do dilema entre o inatismo e o
empirismo é retomada por Husserl a partir das discussões
sobre os fundamentos da lógica e da matemática e prossegue
quando o filósofo procura determinar as condições
a priori de possibilidade da Filosofia como ciência rigorosa.
Baseado nessa afirmação, pode-se dizer que a
fenomenologia, para Husserl, é a descrição
A
das experiências da consciência como atividade de
conhecimento.
B
das experiências da consciência na história.
C
das mutações do fenômeno tal como aparece na
experiência sensível.
D
dos estados psicológicos da mente.
E
das figuras do espírito absoluto.
A fim de evitar a regressão ao infinito da explicação causal, o que a tornaria insatisfatória, os primeiros filósofos vão postular a existência de um elemento primordial que serviria de ponto de partida para todo o processo. Tal elemento primordial:
A
Era chamado de arqué e o primeiro a formular tal noção foi Tales, elegendo para tal a água.
B
Era chamado de physis, uma vez que cada filósofo da época elegeu um elemento físico natural como princípio.
C
Só poderia ser um princípio abstrato, significando algo indefinido, subjacente à própria natureza.
D
Trata-se do átomo postulado por Demócrito.
Muitas foram as tentativas de caracterizar ou definir a Filosofia. Nesse sentido, julgue os itens que se seguem.
I Para Kant, o conhecimento filosófico é o conhecimento racional a partir de conceitos.
II Para Habermas, a Filosofia indica às ciências o seu lugar.
III Para Wittgenstein, a Filosofia deixa tudo como está.
IV Rorty desconfia do conhecimento privilegiado que a Filosofia possa ter.
V Nietzsche afirma que a Filosofia é a passagem do mito para o logos.
A quantidade de itens certos é igual a
A
1.
B
2.
C
3.
D
4.
E
5.
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
De modo geral, desde meados do século XX, surgem várias teorias sobre o progresso científico; por exemplo, a teoria das rupturas epistemológicas de G. Bachelard, a teoria das revoluções científicas de Thomas Kuhn e a teoria da falsificação de Popper. A despeito de suas diferenças, todas essas teorias terminam por mostrar
A
que as teorias científicas seguem uma evolução relativamente linear.
B
que a ciência progride por saltos, mas sua concepção universal não se altera.
C
que, apesar das grandes descobertas científicas, as leis da natureza são eternas.
D
que a ciência, resistindo ao obscurantismo religioso, conduz inexoravelmente à secularização.
E
que as conquistas e as concepções de ciência são diferentes entre si e descontínuas.
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas
definições possíveis acerca de seu significado.
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode
ser definida como
A
uma visão de mundo de um povo, de uma civilização
ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao
conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais
uma sociedade apreende e compreende o mundo e
a si mesma.
B
uma sabedoria de vida, na medida em que aprende
e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos
e a dirigir a própria vida de modo ético e
sábio.
C
um esforço racional para conceber o Universo como
uma totalidade ordenada e dotada de sentido.
D
uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos
e das práticas.
E
uma visão particular de mundo em que predominam
os valores e as opiniões individuais.
Kant sustenta, no início da obra Fundamentação da metafísica dos costumes, que “neste mundo, e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade”. Para ele, essa boa vontade indica
A
a disposição inata para o agir bem para com os outros.
B
a vontade determinada unicamente pela forma universal da lei moral.
C
a vontade naturalmente voltada a propósitos virtuosos.
D
a capacidade humana de atender às inclinações moralmente elevadas.
O senso crítico moderno implica pensar e depois pensar sobre o pensado de tal modo que a filosofia se estrutura a partir da exclusiva consideração da forma do pensamento coerente.
C
Certo
E
Errado
A partir das idéias do texto acima, assinale opção correta.
A
As antinomias indicadas por Derrida propõem que a filosofia como disciplina mantenha sua liberdade radical de propor sua própria metodologia de trabalho.
B
A filosofia como disciplina é possível e necessária.
C
A filosofia não pode se sujeitar a finalidades ou utilidades.
D
A filosofia deve ser pensada como uma aprendizagem autodidática.
Sem dúvida, o terceiro milênio abriu com um deficit de horizonte ético. Nem por isso os homens podem deixar de sonhar com a liberdade, com o sentido e com a finalidade da vida justa, solidária, pacífica, ou seja, com a retomada das grandes referências éticas. Em outras palavras, o Homo faber não pode prevalecer sobre o Homo symbolicus. A questão do sentido ético da vida, da história, da ciência, está subjacente ao mundo definitivamente marcado pela tecnociência. Cabe à filosofia, à ética, à bioética criar uma hermenêutica para explicitar o sentido maior embutido na biotecnologia e na pluralidade das éticas particulares.
O. Pegoraro. Bioética e filosofia. In: Revista de Filosofia, SEAF, ano II, n.º 2, 2002, p. 53 (com adaptações)
A partir do texto acima, assinale a opção correta.
A
A filosofia quer contribuir para que o Homo symbolicus prevaleça sobre o Homo faber.
B
A bioética deve condenar as descobertas das tecnociências por serem prejudiciais à vida ética.
C
O terceiro milênio começou com uma boa bagagem de horizonte ético, devido às reflexões históricas conduzidas ao longo dos últimos séculos do segundo milênio.
D
O sentido da vida hoje emerge das novas descobertas científicas e tecnológicas.
A informação estética, ao contrário da informação semântica, não é necessariamente lógica, mas psicológica.
C
Certo
E
Errado
Tendo como base o texto acima, assinale a opção correta.
A
O positivismo considera o saber produzido pela filosofia como de igual valor ao saber produzido pelas ciências.
B
A interdisciplinaridade é a melhor definição da função da filosofia.
C
A filosofia é um empreendimento transversal.
D
Chegar a uma cosmovisão é o produto central de esforço filosófico.
Considerando que o problema cosmológico foi a primeira preocupação dos filósofos gregos, Mondolfo concebe, como Werner Jaeger, que, a rigor, trata-se antes de uma projeção dos problemas de ordem antropológica para o universo físico, baseando-se no argumento de que tal fato se deve ao (à):
A
projeção antropomórfica de figuras para a ordem natural.
B
reconhecimento do predomínio do caos reinante tanto na sociedade humana quanto no universo.
C
hipótese de que os astros movimentam-se livremente, como os homens em suas ações individuais.
D
transferência de todo o conjunto de conceitos tomados de empréstimo da ordem jurídica para o
acontecer natural.
No final de as Cidades Invisíveis, de Ítalo Calvino, Marco Pólo e o Kublai Kan travam um diálogo sobre a cidade última, para onde todos os nossos caminhos nos levam.
Kublai — É tudo inútil, se o último porto só pode ser a cidade infernal, que está lá no fundo e que nos suga em um vórtice cada vez mais estreito. Responde Pólo — O inferno dos vivos não é algo que será; se existe, é aquele que já está aqui, o inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem duas maneiras de não sofrer. A primeira é fácil para a maioria das pessoas: aceitar o inferno e tornar-se parte deste até o ponto de deixar de percebê-lo. A segunda é arriscada e exige atenção e aprendizagem contínuas: tentar saber reconhecer quem e o que, no meio do inferno, não é inferno, e preservá-lo, e abrir espaço.
I. Calvino. As cidades invisíveis. São Paulo, Ed. Folha de São Paulo, 2003, p. 158 (com adaptações).
Acerca do assunto abordado no texto acima, assinale a opção correta.
A
A filosofia não se interessa pelas realidades últimas e pelo sofrimento pelo fim de tudo.
B
Kublai Kan não é ocidental e, por esse motivo, não se preocupa com o inferno e o final dos tempos e do ser humano.
C
Aceitar que o inferno são os outros e viver estoicamente resignado é a única atitude filosófica possível.
D
A filosofia pode ser pensada como uma busca por distinguir, no meio do inferno, sinais de esperança.
O conhecimento filosófico aprende-se pela abstração pura sem vinculação com o mundo exterior, sendo a introspecção a via única para a aquisição da convicção metafísica.
C
Certo
E
Errado
A respeito do texto acima e de conhecimentos relativos à questão da conceituação filosófica, assinale a opção correta.
A
Definir um conceito filosófico é fixar um sentido universal para ele.
B
Uma doutrina filosófica é uma articulação de definições coerentes entre si.
C
A definição é resultado de um procedimento só aparentemente complexo de delimitação dos conceitos.
D
Aristóteles apreendeu estilo e forma das definições de Platão.
O que vemos aí é uma completa mudança de todos os valores anteriores. O mito, que estava relegado às posições inferiores, foi subitamente elevado à suprema dignidade.
Essa afirmação, retirada de O Mito do Estado (Cassirer), descreve uma forma de conceber o mito que é representativa da transição do pensamento
A
pré-socrático para o socrático.
B
antigo para o medieval.
C
medieval para o moderno.
D
iluminista para o romântico.
E
romântico para o positivista.
Desta maneira, a evolução não é uma simples eclosão, sem esforço e sem luta, como a da vida orgânica, mas o trabalho duro e persistente sobre si mesmo. Por outro lado, não é uma evolução no sentido formal do termo, mas a produção de um fim com um determinado conteúdo. Este fim, definimo-lo desde o início: é o Espírito tal como ele é na sua essência, o conceito de liberdade.
É correto afirmar que o texto acima é um claro exemplo de uma filosofia
A
da história teleológica e idealista.
B
da história materialista e dialética.
C
da história fenomenológica e existencialista.
D
política fundada no jusnaturalismo contratualista.
E
política moderna e liberal.
O direito à corporalidade independe da consciência da universalidade de uma semântica da corporeidade.
C
Certo
E
Errado
A filosofia é entendida como uma ciência universal que procura a razão mais fundamental, ou seja, as causas primeiras de todas as coisas. Com relação ao conhecimento e às ciências, em confronto com a filosofia, é correto afirmar que
A
o mito, tanto na Grécia antiga como atualmente, encerra o sentido da filosofia, que é dar uma explicação para tudo, mesmo que, para isso, tenha que construir idéias fantasiosas e irracionais.
B
a filosofia serve-se também do senso comum para intuir explicações sobre a realidade, mas com ele não se confunde.
C
a filosofia é a ciência que fundamenta as opiniões dos indivíduos, não importando se elas são ilógicas ou inconseqüentes.
D
tanto a filosofia como a teologia são conhecimentos causais, racionais, teóricos, universais e teleológicos.
Indique a conjunção de características que define o conhecimento em Leibniz.
A
Realismo; atomismo; ceticismo.
B
Inatismo; determinismo; finalismo.
C
Contingência; empirismo; criticismo.
D
Imaterialismo; ocasionalismo; convencionalismo.
E
Dialética; materialismo; logicismo.
Gerar simulado