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Questões de Concurso sobre Filosofia e a Grécia Antiga
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Observe a imagem abaixo.
Platão distingue o conhecimento da mera crença ou opinião ao dizer que o conhecimento deve ser uma crença verdadeira para a qual se pode dar uma justificativa, um fundamento lógico ou "lógos". Considerando a analogia da linha dividida, presente no diálogo República (509d-511e), assinale a alternativa correta, segundo Platão, que apresenta como o conhecimento é obtido a partir da nossa experiência sensível.
A
O conhecimento pode ser obtido a partir de nossas experiências sensíveis desde que fundamentadas, em última instância, no que nossos sentidos nos revelam sobre o mundo do devir
B
Alcança-se o conhecimento com base nas imagens do bem, da beleza e da verdade obtidas de objetos particulares e das quais os conceitos e as formas dependem
C
O que apreendemos pelos sentidos deve ser substituído por aquilo que acreditamos sinceramente ser verdadeiro ou que passamos a acreditar com base em nossa educação
D
As experiências sensíveis, com objetos particulares, devem ser entendidas em termos de conceitos ou formas que são percebidos como racionalmente ordenados
Uma fase significativa do desenvolvimento da filosofia antiga, quando a polis grega deixa de ser o centro político e referência principal dos filósofos, uma vez que a Grécia estava sob o domínio do Império Romano, é também conhecida como Período:
A
Eclético.
B
Socrático.
C
Aristotélico.
D
Helenístico.
E
Greco-romano.
Protágoras é conhecido pelo pensamento sobre a subjetividade relativista e, a partir dela, ter ensinado aos seus seguidores a construírem seu mundo e serem produtores de sua história e destino. Por ser agnóstico, afastou-se dos mitos e buscou um novo caminho na direção dos valores humanos.
A frase que se perpetuou, na qual sintetiza as suas afirmações, é:
A
O homem é a medida de todas as coisas
B
Onde não há lei, não há liberdade.
C
Ter muitos amigos é não ter nenhum.
D
A ociosidade é a mãe da filosofia.
Sócrates — Assim, Glauco, com certa dificuldade e ao término de uma longa discussão, diferenciamos os filósofos daqueles que o não são.
Glauco — Talvez não conseguíssemos fazê-lo numa breve discussão.
Sócrates — Talvez. E acredito até que teríamos chegado a um mais alto grau de evidência se tivéssemos podido discorrer apenas a respeito desse ponto e não existissem muitas outras questões a tratar, para vermos em que difere a vida do homem justo da do homem injusto.
Glauco — De que iremos tratar depois disso?
Sócrates — O que vem logo a seguir? Como estabelecemos que são filósofos aqueles que podem chegar ao conhecimento [...]
Platão. A República, Livro VI.
Considerando a perspectiva dos diálogos platônicos e o contexto filosófico apresentado no texto acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
São filósofos aqueles que podem chegar ao conhecimento do imutável.
PORQUE
É possível que uma alma covarde e inferior exerça relação com a verdadeira filosofia.
A respeito das asserções apresentadas acima, assinale a opção correta.
A
As asserções I e II são proposições falsas.
B
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
C
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
D
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
E
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Primeiro, então, se algo foi dito com acerto e detalhadamente pelos pensadores anteriores, passemos em revista a sua contribuição; depois, à luz das constituições que colecionamos, examinemos as instituições que preservam ou destroem as cidades, e as que preservam ou destroem as várias espécies de constituições, e as razões pelas quais umas cidades são bem administradas e outras, ao contrário, são mal administradas. Quando tivermos estudado convenientemente estes assuntos é mais provável que possamos ver de maneira mais abrangente qual das várias espécies de constituição é a melhor, e como cada constituição deve ser estruturada, e quais as leis e costumes que uma constituição deve incorporar para ser a melhor.
Aristóteles. Ética a Nicômaco.
Do conjunto da obra de Aristóteles, é correto afirmar que
A
as noções de justiça e cidadania se completam reciprocamente na teoria do conhecimento.
B
as noções de ética e política se excluem no estudo das diferentes constituições.
C
as noções de ética e política se completam reciprocamente na teoria da justiça.
D
as noções de constituição e lei se completam reciprocamente na teoria do conhecimento.
E
as noções de constituição e cidadania se contradizem no estudo da teoria da justiça.
A filosofia grega, como forma de pensar e exprimir pensamentos, deixa um legado para o Ocidente europeu. Sobre esta questão, assinale a afirmativa correta:
I. Um dos legados da filosofia grega corresponde à ideia de que as leis da natureza não são conhecimentos misteriosos e inalcançáveis de uma divindade, mas podemos alcançar por nossa capacidade cognitiva.
II. A lógica, a estruturação do pensamento lógico, também é herança da filosofia grega.
III. A ideia de que a escolha, a vontade livre, a deliberação estabelecidos por nós e não por seres invisíveis, constituem a ação moral, a política, técnicas e artes – constitui legado da filosofia grega para o Ocidente.
IV. A filosofia grega deixa como legado o apego ao conhecimento e a ideia de que criamos valores e, a partir deles, damos sentido as nossas vidas e ações.
Marque abaixo a alternativa correta:
A
Somente as sentenças I, II e III estão corretas.
B
As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C
Somente a sentença II está correta.
D
Somente as sentenças I e III estão corretas.
Identifique, na lista de fatos abaixo, aqueles que são corretos nas suas referências aos significados de metafísica.
1. Método socrático de induzir as pessoas a descobrirem a essência dos fenômenos físicos.
2. Ramo da filosofia que se ocupa do conhecimento das coisas em si mesmas ou das essências.
3. Teoria segundo a qual a realidade é constituída por uma única substância.
4. O filósofo grego Aristóteles a denominava filosofia primeira.
5. Postura filosófica que nega a existência de qualquer substância ou realidade.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
A
São corretas apenas as afirmativas 2 e 4.
B
São corretas apenas as afirmativas 3 e 4.
C
São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 5.
D
São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
E
São corretas apenas as afirmativas 2, 3, 4 e 5.
Observe a imagem a seguir:
(Disponível em: SOCRATES-Filme-Foto6.jpg. 1280×720. pgl.gal.)
Ela retrata o filme “Sócrates” e, especificamente, o filósofo realizando sua atividade preferida: conversar com os seus discípulos. Sócrates sempre foi considerado um sábio, aquele que reconhecia a sua própria ignorância em relação a muitas concepções. Sobre Sócrates e seu método dialógico, é correto afirmar que:
A
A atitude filosófica socrática deixa de lado as crenças e passa a analisar os fatos de maneira crítica e racional.
B
A partir de suas discussões sobre cosmogonia e teogonia, a filosofia ganhou respaldo e passou a ser proferida nas chamadas universidades.
C
Com o seu trabalho sistemático e seus seguidores, a filosofia saiu do campo dogmático e atingiu, através de inúmeras obras, o campo acadêmico.
D
O espanto e a admiração pelo conhecimento e o reconhecimento da nossa capacidade de conhecer a verdade de fato são elementos essenciais de sua teoria.
“O mito não se importava com contradições, com o fabuloso e com o incompreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A filosofia, ao contrário, não admite contradições, fabulações e coisas incompreensíveis, mas exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; além disso, a autoridade da explicação não vem da pessoa do filósofo, mas da razão, que é a mesma em todos os seres humanos.”
(CHAUÍ, Marilena. Filosofia. São Paulo: Ática. 2005. P. 25.)
Antes do surgimento da filosofia, a explicação para as questões humanas era fornecida pelos mitos. A filosofia busca fornecer provas coerentes. Nesse contexto, os estoicos, filósofos gregos do período Helenístico ou Alexandrino, afirmavam que:
A
O homem deve manter uma atitude negativa para com a vida e desprezo por convenções sociais, riqueza e prazeres.
B
O prazer é o verdadeiro bem; um prazer sem mesclas, sem dor, duradouro e estável, que permita ao homem ser dono de si mesmo.
C
A ética também se funda na ideia de autossuficiência. O indivíduo deve se bastar a si mesmo e buscar a felicidade, que é identificada com a virtude.
D
Uma vez que muitas ideias foram ditas sobre algo e que muitas pessoas acreditaram nelas, acaba-se perdendo a confiança de que uma verdade será alcançada.
Para Sócrates, existiam verdades universais válidas para toda a humanidade em qualquer espaço e tempo. Para encontrá-las, era necessário refletir sobre elas. Essa percepção da verdade como alcançável é um fator de diferenciação entre Sócrates e os sofistas.
O princípio da filosofia de Sócrates estava na frase "Conhece-te a ti mesmo", um oráculo universal dado pelo deus Apolo na mitologia grega. Antes de lançar-se em busca de qualquer verdade, o homem precisa se autoanalisar e reconhecer sua própria ignorância. O próprio Sócrates ao consultar o Oráculo de Delfos recebeu a mensagem de que ele era o mais sábio entre os gregos.
Sócrates percebeu que ele era sábio porque dentre os sábios, era o único que julgava não saber e buscava o verdadeiro conhecimento. Da afirmação de sua própria ignorância faz surgir a célebre frase: “Só sei que nada sei.”
Disponível em www. todamateria.com.br/metodosocratico-ironia-maieutica/, visualizado em 28out2021
Conclui-se da frase célebre de Sócrates que:
A
o ser humano está fadado a ter dificuldade para encontrar o conhecimento verdadeiro.
B
o conhecimento verdadeiro, segundo o filósofo, é alcançado por rigorosa percepção das coisas.
C
o objetivo seria questionar as crenças habituais, assumir sua ignorância e buscar um conhecimento verdadeiro.
D
a ideia era se tornar um ignorante para refutar ideias contrárias.
E
o conhecimento verdadeiro só seria possível para aqueles que tivessem sua mente como uma tábula vazia.
“Contextualizando-se este momento histórico, no qual a cultura helênica é povoada por um mito já decantado, a pergunta que se coloca é da seguinte ordem: como se passou ou se processou o alvorecer daquilo que se conhece por filosofia? Ou, em outros termos, seria o pensamento filosófico como um Adão sem pai e mãe terrenos (...) ou, contrariamente, um tubérculo suculento extraído do seio do mito?“
(SIQUEIRA BATISTA, Rodrigo. Mito, filosofia e medicina na Grécia antiga. Relações entre a poesia épica, a filosofia pré-socrática e a medicina de Hipócrates. Dissertação (mestrado) – Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Departamento de Filosofia. p. 55).
Sobre a expressão “mito já decantado” no contexto do trecho citado, assinale a alternativa incorreta.
A
O tempo histórico se encarregou de separar, sem solução de continuidade, o mito e a filosofia
B
Mantém-se a ambiguidade analógica da separação entre mito e pensamento filosófico por um lado com a ideia de que a filosofia não poderia ter surgido se não fosse de um ambiente cultural homogêneo por outro, mas acaba por assumir a perspectiva histórica da continuidade de mito e filosofia
C
A ambiguidade da analogia da decantação só seria mantida com toda a verossimilhança se um fator exógeno fosse adicionado à imagem, tal como um evento não-natural como causa da decantação, que pudesse remeter à tese do milagre grego com força ao menos equivalente ao modo que facilmente remete à da continuidade histórica
D
O “mito decantado” corresponde à fixação histórica dos elementos de cultura como base ou solo comum para a paidéia grega, mas, não se pode dizer que tal decantação seja fruto de qualquer necessidade histórica, se se pretende manter a ambiguidade analógica válida para ambas correntes filosóficas, isto é, tanto para a da continuidade mito-filosofia quanto para a do chamado milagre grego
“Que é a metafísica? Comecemos com um esclarecimento do termo. É sabido que "metafísica" não é termo aristotélico (talvez tenha sido cunhado pelos peripatéticos, se não nasceu por ocasião da edição das obras de Aristóteles feita por Andrônico de Rodes, no século I a.C). Aristóteles usava, normalmente, a expressão filosofia primeira ou também teologia em oposição à filosofia segunda ou física. Mas o termo metafísica é certamente mais significativo, ou melhor, foi sentido como mais significativo e preferido pela posteridade, e assim definitivamente consagrado. A metafísica aristotélica é, com efeito, como logo veremos, a ciência que se ocupa das realidades que estão acima das físicas, das realidades transfísicas ou suprafísicas, e, como tal, opõe-se à física. E metafísica foi denominada definitivamente e de maneira constante, na trilha do pensamento aristotélico, toda tentativa do pensamento humano de ultrapassar o mundo empírico para alcançar uma realidade meta-empírica.” In: REALE, Giovanni. História da filosofia antiga II. Platão e Aristóteles. Trad: Henrique Claudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994. p.335
Em relação à Metafísica, no contexto do pensamento aristotélico, está incorreto afirmar que
A
se ocupa das causas e dos princípios primeiros e supremos.
B
ocupa-se da alma enquanto enteléquia primeira de um corpo físico.
C
se pergunta pelo ser enquanto ser.
D
Indaga a substância.
E
ocupa-se de Deus e da substância supra-sensível.
Sobre o mito, sua função e importância na cultura helenística, e sua relevância para a filosofia nascente, assinale a alternativa correta.
A
O mito fornece o vocabulário e a gramática em termos dos quais as questões filosóficas e suas respostas são inteligíveis
B
O mito representa um tempo a ser superado e um modo de pensar que resiste e obstaculiza o desenvolvimento da ciência-filosofia
C
Ao fornecer um senso de propósito e valor moral, o mito indica o lugar do homem na natureza, mas não oferece razões, mesmo que de modo geral, do porquê as coisas são como são
D
Os mitos são construções imagéticas, frutos da genialidade típica de poucos povos na história, que só podem ser compreendidos a partir da imersão na própria cultura que lhe deu origem. Explicar a significação de um mito é o mesmo que criar um novo mito, na medida em que a própria imersão na cultura originária já caracteriza uma potencial distorção do próprio objeto de investigação
Desde a Antiguidade Grega, os grandes pensadores preocupavam-se com o problema do conhecimento desenvolvendo então várias teorias do conhecimento.
Quanto ao Idealismo, pode-se afirmar que:
A
entende o conhecimento como uma representação.
B
as percepções que temos dos objetos são reais.
C
o objeto é determinante no processo do conhecimento.
D
a percepção da realidade é produzida pelas nossas ideias e pela nossa consciência.
E
o conhecimento ocorre por uma apreensão imediata das características dos objetos.
Segundo análise do historiador e filósofo francês Jean-Pierre Vernant (1914-2007), o momento histórico da Grécia antiga em que se afirma a utilização do lógos para resolver os problemas da vida estaria vinculado ao surgimento da pólis, cidade-estado grega. Ao encontro dessa temática, analise as afirmativas abaixo e, diante de cada uma, escreva V, se for verdadeira, e F, se for falsa às assertivas relacionadas ao contexto do surgimento do lógos e das cidades-estados gregas:
( ) Uma das características da pólis grega era a prática constante da discussão política em praça pública pelos cidadãos.
( ) Na pólis grega – dado o fato da prática da democracia e da isonomia – todos os seus habitantes eram detentores do direito de participarem das discussões na Ágora e decidirem os destinos da cidade através da prática do consenso e do dissenso.
( ) A pólis, entendida como criação dos próprios cidadãos com a participação dos deuses, podia ser explicada e organizada de forma racional, isto é, de acordo com a razão.
( ) A vida comercial, o uso da moeda, a invenção do alfabeto e da democracia, por exemplo, tiveram pouca importância para o desenvolvimento do lógos, quando comparado com a radicalidade representada pela ruptura dos gregos com o pensamento mítico na época dos filósofos da Jônia.
( ) Conforme analisa o historiador francês Pierre Grimal (1912-1996) em A mitologia grega: O mito se opõe ao lógos tal qual como a fantasia se opõe à razão, como a palavra que narra à palavra que demonstra. Lógos e mito são as duas metades da linguagem, duas funções igualmente fundamentais da vida do espírito.
Assinale a alternativa com a sequência correta:
A
V – F – V – F – V.
B
V – V – V – F – F.
C
V – V – F – F – V.
D
F – F – V – V – V.
E
F – V – V – V – F.
Ano:
2020
Prova:
UNESC - Prefeitura - Professor - Área: Ensino Religioso - 2020
Boécio foi o último representante da filosofia romana clássica. Recebeu uma formação cristã e professou o cristianismo; entretanto, foi para Atenas a fim de completar a sua formação literária, filosófica e científica. Dentre as principais obras de Severino Boécio, podemos citar:
A
A Consolação da Filosofia.
B
Vidas Paralelas.
C
Pensamentos.
D
As Confissões.
Ano:
2020
Prova:
UNESC - Prefeitura - Professor - Área: Ensino Religioso - 2020
No contexto da filosofia clássica, um dos mais importantes filósofos foi Platão. Dentre suas mais conhecidas contribuições para o ocidente, está a teoria do mundo das ideias, que foi apropriada pelos patriarcas do cristianismo como São Tomás de Aquino. É CORRETO afirmar que, na filosofia de Platão:
A
O diálogo o Banquete imortalizou a figura de Sócrates como filósofo, isso é, como o homem que procura, a um só tempo, por seu discurso e por seu modo de vida, aproximar-se e fazer aproximar-se dos outros dessa maneira de ser, desse estado ontológico transcendente que é a sabedoria.
B
Retrata-se a filosofia como forma de vida no Liceu. Em outras palavras, o amor é criador e fecundo.
C
Na dimensão epistemológica, a lógica é uma alegoria a respeito das duas principais formas de conhecimento: na teoria das ideias, Platão distingue o mundo ultrassensível dos fenômenos e o mundo inteligível das ideias.
D
Na Metafísica e na Ética a Nicômaco, apresenta a finalidade do conhecimento ou ciência - episteme - e da ação - práxis e poiesis.
Conforme Marilena Chauí, os principais períodos da Filosofia são datados e subdivididos como se segue: Filosofia Antiga (do século VI a. C. ao século VI d. C.); Filosofia Patrística (do século I ao século VII); Filosofia Medieval (do século VIII ao século XIV); Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI); Filosofia Moderna (do século XVII a meados do século XVIII); Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) e Filosofia Contemporânea (meados do século XIX até os dias atuais). Qual é a alternativa que não corresponde à caracterização do respectivo período filosófico?
A
Filosofia antiga: Compreende os quatro períodos da Filosofia greco-romana, indo dos pré-socráticos aos grandes sistemas do período iluminista.
B
Filosofia patrística: Inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João. A patrística resultou do esforço dos dois apóstolos intelectuais (Paulo e João) e dos primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religião – o Cristianismo.
C
Filosofia medieval: Abrange pensadores europeus, árabes e judeus. É o período em que a Igreja Romana dominava a Europa, ungia e coroava reis, organizava Cruzadas à Terra Santa. Teve como influências principais Platão e Aristóteles.
D
Filosofia moderna: Esse período é conhecido como o Grande Racionalismo Clássico.
E
Filosofia contemporânea: Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. Parece ser o mais complexo e o mais difícil de se definir, pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes porque as estamos vendo surgir diante de nós.
"O homem é a medida de todas as coisas, das coisas que são, enquanto são, das coisas que não são, enquanto não são." Protágoras
Com este pensamento Protágoras afirma:
A
que não existe uma verdade universal.
B
que o homem será avaliado por seus atos e atitudes.
C
que toda verdade é universal e não existe relativismo.
D
que não há como refutar qualquer afirmação ou negação.
E
que toda verdade é absoluta.
Heráclito e Parmênides foram dois filósofos pré-socráticos, que possuíam diferentes opiniões sobre o ser.
Assinale a alternativa CORRETA
A
Para Parmênides a linguagem jamais pode captar o que é a coisa de forma que o logos não exprime o ser. Para Heráclito a linguagem exprime o ser
B
Para Heráclito o ser não pode ser e não-ser ao mesmo tempo. Para Parmênides o ser é e não é ao mesmo tempo
C
Para Parmênides o ser é imutável. Heráclito acreditava que o ser está em constante mudança
D
Heráclito acreditava que o princípio de todas as coisas era o ser. Parmênides acreditava que era o fogo
E
Parmênides acreditava que a verdade estava no vir a ser, no movimento. Para Heráclito a verdade está no ser, para além dos fenômenos
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