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Questões de Concurso sobre Filosofia e a Grécia Antiga
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Dentre as principais escolas filosóficas do período helênico, aquela que se destaca pela compreensão de uma realidade atômica, portanto mecânica, não divinizada, o:
A
Neoplatonismo.
B
Cinismo.
C
Ceticismo.
D
Estoicismo.
E
Epicurismo.
“Se, com efeito, mesmo o forte quisesse ser forte, continuou Sócrates, e o rápido ser rápido, e o sadio ser sadio – pois talvez alguém pensasse que nesses e em todos os casos semelhantes os que são tais e têm essas qualidades desejam o que justamente têm, e é para não nos enganarmos que estou dizendo isso – ora, para estes, Agatão, se atinas bem, é forçoso que tenham no momento tudo aquilo que têm, quer queiram, quer não, e isso mesmo, sim, quem é que poderia desejá-lo?” (PLATÃO, O Banquete. Coleção Os Pensadores,Abril Cultural, 1972)
No contexto do diálogo platônico em questão, a discussão sobre o é em, parte, uma discussão sobre o que se deseja, sobre as condições pelas quais desejamos algo. Após o discurso socrático, o quinto entre os convivas do sympósium fica estabelecido que o desejo é:
A
fruto de uma completude entre os amantes.
B
desejo daquilo de que somos carentes.
C
expressão de uma força inconsciente.
D
a força que permite aos homens viverem em harmonia.
E
desejo daquilo que já possuímos.
Aristóteles, em sua obraAPoética, define e diferencia a tragédia da comédia a partir do objeto de sua imitação. Qual é, segundo Aristóteles, a principal diferença entre a comédia e a tragédia?
A
A comédia possui uma narrativa que tem por objeto os homens vivos e conhecidos, enquanto na tragédia, a narrativa gira em torno de feitos passados, de homens mortos.
B
Na comédia, a narrativa não possui métrica, enquanto a tragédia, assim como em Homero, é sempre apresentada em forma de poesia ditirâmbica.
C
A tragédia é a imitação de uma ação de caráter elevado que busca suscitar o terror e a piedade, tendo como efeito a purificação de nossas emoções, enquanto a comédia é a imitação da ação de baixa índole.
D
A tragédia é a imitação de uma ação de baixa índole que busca suscitar o terror e a piedade, tendo como efeito a katarse, enquanto a comédia é a imitação das ações dos homens infantis.
E
A tragédia e a comédia diferem no tocante ao tema: a primeira narra fatos históricos, e a segunda os fatos cotidianos que geram o riso, porém, ambas possuem como função a katarse.
“Quando te custa levantar de manhã, tem presente este pensamento: desperto para um trabalho de homem. Enfada-me ainda sair para o mister para o qual fui posto no mundo? Ou fui constituído para me aquecer deitado sob as cobertas?” (MARCO AURÉLIO. Meditações, Coleção Os Pensadores,Abril, São Paulo, 1973)
Para os estoicos, é imperativo que cada homem assuma:
A
a postura de buscar o prazer moderado, respeitando os deuses e a natureza.
B
suas responsabilidades e deveres, agindo assim de acordo com a natureza e o destino.
C
a impossibilidade de se alcançar um critério forte que permita uma distinção entre as filosofias, de modo que a felicidade deriva da epoché (a suspensão do juízo).
D
a inutilidade das convenções sociais.
E
a postura altiva da busca pelo conhecimento das primeiras causas.
Os fenômenos naturais eram explicados pelos gregos pela simples intervenção dos deuses na realidade, contudo os primeiros filósofos (pré-socráticos) inauguram o uso do logos como forma de se entender a natureza a partir da compreensão dos princípios constitutivos de tudo o que existe, pautado na racionalidade filosófica, buscando a essência de tudo que existe. Portanto, o termo fundamental na linguagem dos filósofos présocráticos da passagem do pensamento mítico para o pensamento racional, é denominado de, assinale a alternativa correta:
A
Hypólepsis.
B
Physis.
C
Arché.
D
Arkhétypos.
E
Dynatón.
Sócrates é tradicionalmente considerado um marco divisório da história da filosofia grega. Por isso, os filósofos que o antecederam são chamados de pré-socráticos e os que sucederam de pós-socráticos. Sobre Sócrates, assinale as alternativas CORRETAS:
I. Sócrates desenvolvia o saber filosófico em praças públicas, conversando com os jovens, sempre dando demonstrações de que era preciso unir a vida concreta ao pensamento.
II. Diferente dos sofistas, Sócrates juntamente com os pré-socráticos tinham a preocupação em explicar a natureza e a problemática do homem.
III. Sócrates, contrário aos sofistas, opunha-se ao relativismo em relação às questões da moralidade e ao uso da retórica para atingir interesses particulares.
IV. A filosofia de Sócrates era desenvolvida mediante diálogos críticos que, em toda sua estrutura, era composto por ironias.
A
IV.
B
I e III.
C
I, II e IV.
D
II e III.
A palavra grega filosofia é composta de philo e sophia. Philo significa aquele ou aquela que tem um sentimento amigável e deriva de philia, que significa amizade e amor fraterno.
-
- Sophia quer dizer sabedoria e dela deriva a palavra sophós ,......................... .
- Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria ou amor e respeito ............................ .
-
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
A
sábio • pelo saber
B
sofista • pelo debate
C
estudioso • pela reflexão
D
investigador • pela pesquisa
E
pensador • pelas ciências
É INCORRETO afirmar sobre a história da filosofia pré-socrática.
A
Pré-socráticos são os filósofos anteriores a Sócrates que viveram na Grécia por volta do século VI a.C., considerados os criadores da filosofia ocidental. Essa fase, que corresponde à época de formação da civilização helênica, se caracteriza pela preocupação com a natureza e o cosmo. Ela inaugura uma mentalidade baseada na razão e não mais no sobrenatural e na tradição mítica. As escolas jônica, eleática, atomista e pitagórica são as principais do período.
B
Os pensadores de Eléa, como Parmênides e Anaxágoras dizem que o ser é unidade e imobilidade e que a mutação não passa de aparência. Para Parmênides, o ser é ainda completo, eterno e perfeito.
C
Pitágoras afirma que a verdadeira substância original é a alma imortal, que preexiste ao corpo e no qual se encarna como em uma prisão, como castigo pelas culpas da existência anterior. O pitagorismo representa a primeira tentativa de apreender o conteúdo inteligível das coisas, a essência, prenúncio do mundo das ideias de Platão.
D
Os físicos da jônia, como Leucipo e Demócrito, sustentam que o Universo é constituído de átomos eternos, indivisíveis e infinitos reunidos aleatoriamente.
“Como não haveria de ser evidente mesmo para um cego, como se diz? Enquanto não houvermos feito esta contestação, nem essa demonstração, não poderemos, de forma alguma, falar nem de discursos falsos, nem de opiniões falsas, nem de imagens, de cópias, de imitações ou de simulacros, e muito menos de qualquer das artes que deles se ocupam, sem cair, inevitavelmente, em contradições ridículas.” (PLATÃO, O Sofista. Coleção Os Pensadores,Abril Cultural, 1972)
O trecho acima do diálogo O Sofista se refere a discussão central do diálogo que pretende afirmar qual é a arte do sofista. Esta discussão se pretende a distinção e definição dos conceitos de:
A
moral e ética.
B
sensível e inteligível.
C
ser e não-ser.
D
doxa e episteme.
E
uno e múltiplo.
Assinale corretamente a alternativa que apresenta a passagem que está de acordo com o livro X da Ética à Nicômaco, de Aristóteles, sobre a felicidade:
A
Quanto maior for a profundidade da contemplação, mais intensa será a felicidade. Aqueles em quem existir maior capacidade de contemplação tanto mais felizes serão, e não de uma forma acidental, mas pela própria natureza constitutiva da situação contemplativa.
B
A amizade existente entre os excelentes é ela própria excelente. Cresce concomitantemente aos laços que os unem. Até parece que os benfeitores se tornam ainda melhores, ao servirem de orientação uns para os outros. Daí o dito: os atos nobres são realizados pelos nobres.
C
Os dispositivos legais produtores da excelência universal foram legislados com vista a uma educação que possibilite a vida em sociedade. (...) é que talvez não seja a mesma coisa ser um bom indivíduo ou um bom cidadão, isto é, membro da sociedade.
D
Uma vez que a felicidade é uma certa atividade da alma de acordo com uma excelência completa, ter-se-á de examinar a excelência porque talvez, desse modo, possamos compreender melhor o que lhe diz respeito.
E
A sabedoria não tem em vista nenhuma daquelas coisas a partir das quais o Humano pode se tornar feliz (pois, nada tem de ver com possibilidade algo se gerar), a sensatez, por outro lado, tem essa possibilidade.
Na Alegoria da Caverna, Platão (Livro VII da obra A República) distingue dois tipos de conhecimento, a dóxa (opinião) e a epistéme (ciência).
Cada um desses tipos de conhecimento são subdivididos do seguinte modo:
A
DÓXA: Diánoia (imagens matemático), Pístis (realidades sensíveis), Eikasía (conhecimento do sensível). EPISTÉME: Noésis (conhecimento filosófico).
B
DÓXA: Eikasía (imagens do sensível), Pístis (realidades sensíveis), Dialektiké (maiêutica socrática), Diánoia (conhecimento matemático). EPISTÉME: Noésis (conhecimento filosófico).
C
DÓXA: Diánoia (conhecimento matemático), Noésis (conhecimento filosófico). EPISTÉME: Eikasía (imagens do sensível), Pístis (realidades sensíveis).
D
DÓXA: Eikasía (imagens do sensível), Pístis (realidades sensíveis). EPISTÉME: Diánoia (conhecimento matemático), Noésis (conhecimento filosófico).
Sócrates é considerado um marco divisório da filosofia grega, motivo pelo qual aqueles que o antecederam são conhecidos como pré-socráticos, e os que o sucederam, como pós-socráticos.
Sobre a filosofia socrática, assinale a alternativa incorreta.
A
Uma das etapas dessa filosofia era a maiêutica, que consistia na proposição de uma nova série de questões aos interlocutores, com o objetivo de ajudá-los a conceber ou reconstruir suas próprias ideias.
B
Essa filosofia era desenvolvida mediante o diálogo crítico com seus interlocutores e era também conhecida como dialética.
C
Assim como os pré-socráticos, essa filosofia tinha a intenção de explicar a natureza e, contrariamente aos sofistas, opunha-se ao relativismo quanto à questão da moralidade e ao uso da retórica para atingir interesses particulares.
D
Uma das etapas dessa filosofia era a refutação, também chamada de ironia, em que Sócrates interrogava seus interlocutores sobre o que pensavam saber, formulando-lhes perguntas e procurando evidenciar as contradições dos temas em debate.
Para Aristóteles, o movimento é uma característica do mundo sensível, ligado à matéria. As realidades sensíveis ligadas à terra estão sujeitas à geração, à corrupção, à alteração, ao aumento e à diminuição. Já as celestes se movem apenas em sentido circular, pois são constituídas de um quinto elemento, o éter.
Segundo Aristóteles, os movimentos terrestre e celestial são classificados, respectivamente, em
A
elementares e solares.
B
sublunares e supralunares.
C
físicos e suprafísicos.
D
materiais e imateriais.
Epicuro elabora um quádruplo remédio, conhecido como quadrifármaco. Aquele que souber aplicar esse remédio poderá adquirir a paz de espírito e a felicidade, não sendo atingido por nada e ninguém. Tornar-se-á, portanto, senhor de si.
Sobre o quadrifármaco é correto afirmar que
A
o pavor em relação à morte é absurdo, pois ela não é nada.
B
o prazer é bom, mas está disponível a poucos.
C
os temores em relação aos deuses e ao além são prudentes.
D
o mal dura eternamente ou é facilmente suportável.
O casal de filósofos Crates e Hiparquia viveu nos primórdios do século III a.C. Deles se diz que teriam casado a filha de forma experimental por um mês. Crates e Hiparquia adotaram em sua forma de ser e de pensar uma das escolas helenísticas.
Eles pertenceram à Escola
A
Cínica.
B
Estoica.
C
Epicureia.
D
Eclética.
Analise o trecho e assinale a alternativa que completa respectivamente as lacunas:
_____ sugere que a realidade é ordenada por uma razão universal. A razão, portanto, não é propriamente humana. O homem apenas consegue exprimir esta razão por meio da linguagem. A contemplação da physis nos leva a perceber essa razão universal. Mas todos eles terão uma característica marcante: a _____ com a mitologia, a investigação racional e a busca pela unidade na multiplicidade. Não são explicações que repousam na tradição simbólica de um povo, mas explicações de homens que não deram mais ouvidos ao mito, mas ao logos . Trata-se do início daquilo que será chamado, séculos depois, de pensamento _____.
A
Heráclito – Ruptura – Científico.
B
Demócrito – Ruptura – Mágico.
C
Sartre – Manutenção – Científico.
D
Platão – Manutenção – Mágico.
E
Aristóteles – Ruptura – Etéreo.
“Por conseguinte, as ações são chamadas de justas e temperantes quando são tais como as que praticaria o homem justo ou temperante; mas não é temperante o homem que as pratica, e sim o que as pratica tal como o fazem os justos e temperantes.”
(ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco, Livro II, Coleção Os Pensadores,Abril Cultural, 1973)
Em sua obra Ética à Nicômaco, o estagira se questiona acerca da natureza das virtudes humanas, e conclui que:
A
é através da prática (ou seja, de um ato deliberado e racional da vontade) de atos justos que se gera o homem justo, e através da prática de atos temperantes, o homem temperante.
B
é por natureza que os homens se tornam virtuosos, a partir de uma determinação do caráter (uma disposição do destino).
C
é através de uma predestinação divina que os homens se tornam ou não virtuosos.
D
é através da educação que se forma um homem justo e temperante.
E
é a ocasião o caso concreto que torna o homem justo, forçando-o a decidir conforme a natureza do Sumo-bem.
Aescola Jônica se destaca como uma das primeiras a iniciar o pensamento filosófico que, no século VI a.C., concentrava-se na investigação da noção de:
A
Cosmos
B
Pólis
C
Imobilidade
D
Ethos
E
Physis
Todos devem ter acesso igualitário à educação, independente do grupo social a que pertence desde o nascimento. Durante o processo de formação escolar, as crianças passariam de um grupo social para outro de acordo com o desenvolvimento de suas aptidões. Isso levaria as mais aptas a alcançarem o patamar mais alto desse processo, a filosofia, a fim de se tornarem sábios, sendo habilitados a administrar a cidade. Este é o pensamento político de:
A
Aristóteles (348 - 322 a.C.).
B
Maquiavel (1469 - 1527).
C
Platão (428 - 347 a.C).
D
Sócrates (469-399 a.C).
Em relação ao filósofo Al-Farabi, é correto afirmar que
A
foi o primeiro a tratar do tema político no Islam, inspirado na Política de Aristóteles.
B
foi influenciado por Platão em relação à noção de cidade ideal, mas em vez de o sábio descer da contemplação dos inteligíveis, ele deve se unir aos seres espirituais e guiar os cidadãos.
C
tematiza a política, a partir da Política de Aristóteles, ajustando esta ao sentido do sábioprofeta tal como manifestado pelo profeta Maomé.
D
utiliza-se de Platão e Aristóteles, de forma instrumental, para resolver o problema particularmente islâmico do califa como guia político e espiritual do Islam.
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