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Questões de Concurso sobre Filosofia e a Grécia Antiga
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Considerando-se o fragmento de texto apresentado, é correto afirmar que os sofistas
A
acreditavam que os costumes e as crenças sobre o bem, o justo
e o verdadeiro são fundados em convenções, como a própria
moral; prova disso é a máxima de Górgias, segundo o qual o
discurso é um grande senhor.
B
buscavam conhecer o que a coisa seria em si mesma ou por
natureza, por isso ensinavam a retórica (tékhne rhetoriké), a
arte da persuasão, capaz de oferecer os lógoi, isto é, as razões
ou os argumentos e definições de uma coisa.
C
desenvolveram a retórica como arte da persuasão em meio aos
regimes tirânicos da Grécia Clássica.
D
introduziram em Atenas o gosto pela dialética e pela retórica
ao afirmarem o predomínio da phýsis sobre o nómos, ou seja,
da natureza sobre a lei instituída.
E
eram professores profissionais que ensinavam aos jovens sem
cobrar nenhuma remuneração em troca.
A filosofia pré-socrática teve continuidade, no que
concerne aos seus temas, com o aparecimento de
Sócrates e Platão.
C
Certo
E
Errado
Os pré-socráticos constituíram a filosofia de seu tempo a
partir de um processo de afastamento das explicações de
caráter mitológico, comuns no período.
C
Certo
E
Errado
Ainda considerando-se o texto 6A1BBB, é correto afirmar que a
técnica (tékhne), para os gregos, é
A
correlata da medicina, da arte e do teatro grego.
B
uma intervenção ensinada pelos deuses para fazer do homem
o senhor e dominador da natureza.
C
um saber desvalorizado, como as artes e os ofícios, sendo os
poetas muitas vezes banidos da cidade.
D
um saber prático que leva os homens à virtude.
E
inseparável da ideia de um saber-fazer proeminente ao
conhecimento científico meramente teórico.
A insuficiência dos mitos como elemento de explicação da
realidade fez que os pensadores da Grécia Antiga adotassem a
racionalidade como caminho explicativo, abandonando-os por
completo. Desse processo surgiu a filosofia.
C
Certo
E
Errado
A definição filosófica de ato moral como um ato, sobretudo, de moderação, isto é, uma justa medida entre dois extremos, está relacionada ao pensamento ético de
A
Aristóteles, pois ele afirma que a virtude é uma qualidade que se exprime na escolha do meio-termo entre a falta e o excesso.
B
Platão, visto que, para ele, a virtude não é algo que possa ser ensinado, tampouco algo inato, mas, sim, um dom divino.
C
Kant, já que, para ele, agir moralmente significa exercer a autonomia inerente ao homem, por meio do exercício da razão.
D
Nietzsche, pois ele propõe que a moralidade e a equidade são meios inadequados para alcançar a felicidade.
E
Foucault, já que, para ele, os números são os princípios de todas as coisas e estabelecem, assim, a medida da moralidade.
O pensamento filosófico surge com a busca por compreensão
do mundo a partir de uma perspectiva investigativa,
utilizando-se da racionalidade na construção de critérios
rigorosos e estabelecendo relações profícuas com os vários
campos do saber.
C
Certo
E
Errado
O dogmatismo, como perspectiva filosófica, esteve ausente do
pensamento dos filósofos das antigas poleis gregas.
C
Certo
E
Errado
Sobre Aristóteles, analise a afirmativa a seguir.
“E, no entanto, à medida que ele evoluía e que moços se reuniam em grande número à sua volta para serem instruídos e formados, sua mente passava cada vez mais dos detalhes das ciências para os problemas maiores e mais vagos da conduta e do caráter.”
(DURANT, Will. São Paulo: Nova Cultura, 1996. p. 90.)
Aristóteles é realisticamente simples em sua ética. A concepção de natureza humana é perfeitamente bem fundada, pois
A
a retórica sofista se embasa nessa perspectiva de essência humana.
B
cada ser possui uma moral individual e única em detrimento da coletiva.
C
considera a virtude, a ética, a moral e a psicologia em total independência da física.
D
cada ideal tem sua base natural, e tudo que é natural tem um desenvolvimento ideal.
“A virtude, ou melhor, a excelência, irá depender de um julgamento claro, autocontrole, simetria de desejos, mestria dos meios; não pertence ao homem simples, nem é dom da intensão inocente, mas a realização da experiência do homem plenamente desenvolvido.”
(Durant, 1996:91.)
Em Aristóteles, a partir da citação anterior, é correto afirmar que a virtude é o
A
bem a outrem.
B
meio termo justo.
C
inalienável desejo castro.
D
exagero eloquente na vida.
Analise as perguntas a seguir.
- Qual a melhor vida?
- Qual o bem supremo da vida?
- O que é virtude?
- Como vamos encontrar felicidade e satisfação?
Essas perguntas foram feitas por Aristóteles ao refletir sobre a felicidade, o qual acredita que é condição principal para a mesma:
A
A vida pela razão.
B
A virtude da fé metafísica.
C
O criticismo pleno ao governo.
D
O dualismo demagógico cosmopolita.
No desafio de defender as artes da estética negativa de Platão, a teoria da arte de Aristóteles é considerada um contraponto do que seu mestre Platão afirmou. Nesse sentido, pode-se afirmar que:
A
Aristóteles concorda com o conceito de mímesis criado por Platão.
B
Considera a arte como mímesis, no sentido da cópia que mais se aproxima do que é imitado, não dando margens à criação estética para a invenção, criação ou interpretação do real.
C
Aristóteles considera que o homem é um animal mimético e que uma das funções da imitação é trazer satisfação e prazer, pois tem um efeito catártico no espectador
D
Para Aristóteles, assim como para Platão, a arte trágica é arte de menor valor estético.
E
Todas as alternativas estão corretas.
A
I e II.
B
I e IV.
C
II e III.
D
I, III e IV.
Sócrates nada deixou escrito. Suas ideias foram divulgadas por seus discípulos Platão e Xenofonte. Nas conversas com seus discípulos, privilegia as questões morais. Aprendemos de Sócrates que o conhecimento resulta de uma busca contínua, enriquecida pelo diálogo, que corresponde ao filosofar. Sócrates é responsável por um método dialógico que se compõe de dois momentos.
As etapas do método socrático são:
A
a dialética e a argumentação.
B
a ironia e a maiêutica.
C
o juízo e o raciocínio.
D
a proposição e a discussão.
E
a tese e a antítese.
No período socrático, também chamado de antropológico, o ideal educativo grego deixou de ser a formação do jovem guerreiro, belo e bom, para a formação do bom cidadão, desenvolvendo uma nova educação com padrão ideal de formação do jovem a virtude cívica para o exercício da cidadania (areté).
NÃO corresponde ao papel dos sofistas, considerados os primeiros filósofos do período socrático:
A
Ensinavam que o homem é a medida de todas as coisas.
B
Diziam que os ensinamentos dos filósofos cosmologistas estavam repletos de erros e contradições.
C
Ensinavam a técnica da persuasão para os jovens, que aprendiam a defender a favor ou contra qualquer posição ou
opinião.
D
Defendiam que a educação antiga do guerreiro já não atendia às exigências da sociedade grega.
E
Propunham que, antes de persuadir os outros em uma discussão, era preciso conhecer-se a si mesmo.
Na Idade Média, a Teoria Estética engajou vários movimentos de acordo com interpretações que faziam da Teoria da Mímesis, tanto de Platão quanto de Aristóteles. Assim, podem-se notar expressões artísticas como a dos artistas maneiristas, que se distinguiram dos cânones da arte clássica ao proporem uma arte que:
I - Procurava imitar a arte clássica e seus ideais de proporção, harmonia e medida.
II - Representavam figuras quase sempre de proporções estranhas, em perspectivas distorcidas, e cheias de detalhes, superando a ideia de modelo perfeito dos clássicos renascentistas.
III - Se aproximava mais do naturalismo, por buscar representar as figuras humanas em situação de tensão emocional, fato esse observado tanto nas pinturas como na escultura desses artistas.
IV - Os artistas do movimento maneirista buscam superar a forma do belo ideal clássico e buscam uma representação artística mais livresca, tal como vai acontecer mais tarde com a arte moderna.
Leia as afirmações acima e marque a alternativa CORRETA:
A
Somente as alternativas I e IV estão corretas.
B
Somente as alternativas I, II e III estão corretas.
C
Somente as altenativas II e III estão corretas.
D
Somente as alternativas II, III e IV estão corretas.
E
Somente as alternativas II e IV estão corretas.
Não temos exatamente uma vida curta, mas desperdiçamos grande parte dela. A vida, se bem empregada, é suficientemente longa e nos foi dada com muita generosidade para realização de importantes tarefas. Ao contrário, se desperdiçada no luxo e na indiferença, se nenhuma obra é concretizada, por fim, se não se respeita nenhum valor, não realizamos aquilo que deveríamos realizar, sentimos que ela realmente se esvai.
(SÊNECA. Sobre a brevidade da vida. Porto Alegre: L&PM, 2007, p. 26.)
Tendo como base o texto acima, é correto afirmar que
A
grande parte da ética apresentada por Sêneca está calcada na aceitação dos valores vigentes e da vida em sociedade de Roma.
B
segundo Sêneca, a vida é breve e que temos que aproveitá-la da melhor maneira possível, inclusive com hábitos hedonistas.
C
podemos encontrar nos escritos de Sêneca a influência da filosofia estoica, principalmente nas regras de vida desenvolvidas por ele.
D
Sêneca desenvolveu seu pensamento sob os pilares da tradição Patrística latina, culminando na construção de um conjunto de regras morais.
“A filosofia surgiu como reação ao pensamento mitológico. Nas colônias gregas da Ásia menor, na Jônia, um ciclo de grande prosperidade forma uma classe intermediária forte e interessada em romper com as estruturas mitológicas que justificavam o poder da aristocracia rural. Nestas cidades origina‐se a ‘Filosofia’, como que tendo como característica primeira a questão da origem do universo. Os primeiros filósofos são chamados de ‘físicos’, pois buscavam a origem da natureza. Nisso formaram uma escola.” O período descrito no enunciado denomina‐se:
A
Natural.
B
Psicológico.
C
Cosmológico.
D
Aristocrático.
É na Grécia clássica que a tradição cultural ocidental estabelece a origem da linguagem conceitual, onde uma nova forma de falar constitui-se em oposição à forma originária que comunicava por metáforas situações vividas pelo narrador. Essa nova forma de falar descreve e demonstra o pensamento entendedor das coisas: as propriedades destas são pensadas analiticamente como existindo sem nenhuma dependência dos processos emocionais de quem as compreende.
As duas formas de linguagens, mencionadas no parágrafo acima, são
A
senso-comum e bom-senso.
B
teologia e ciência.
C
mythos e logos.
D
linguagem popular e linguagem erudita.
E
religião e filosofia.
Empédocles e Aristóteles, dois filósofos gregos, ofereceram importantes contribuições à evolução do pensamento científico, como as incluídas nas duas afirmativas a seguir. Empédocles: a cada geração nascem animais com dentes e outros sem eles, mas apenas os que os possuem sobrevivem.
Aristóteles: animais nascem com os dentes que necessitam. Todos os cães nascem com grandes caninos e as ovelhas nascem sem eles.
As afirmativas de Aristóteles e Empédocles são consideradas, em uma visão científica atual, respectivamente,
A
ambas são transformistas
B
finalista e transformista
C
adaptacionista e transformista
D
finalista e adaptacionista.
E
ambas são adaptacionistas.
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