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Questões de Concurso sobre Filosofia e a Grécia Antiga
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“SÓCRATES: — É que a escrita, Fedro, é muito perigosa [...] Uma vez definitivamente fixados na escrita, rolam daqui dali os discursos, sem o menor discrime, tanto por entre os conhecedores da matéria como os que nada têm a ver com o assunto de que tratam, sem saberem a quem devam dirigir-se e a quem não.” (Platão, Fedro, 275e).
A respeito do excerto e de seus conhecimentos sobre a filosofia de Platão, assinale a alternativa correta.
A
A escrita é uma cópia falha do diálogo, que é seu modelo
B
A escrita é oposta ao diálogo, em que a fala se ajusta às indagações do interlocutor
C
A escrita dá acesso ao conhecimento a quem lhe alcançar, mesmo que este não seja filósofo
D
A escrita é um artifício para a memorização, mas que prejudica a reminiscência
E
A escrita é um discurso fixado, estável, e como tal uma verdade já estabelecida
O atomismo pré-socrático teve ampla aceitação na
Grécia Antiga, assim como na Idade Média, sendo uma
das correntes de pensamento mais importantes a
respeito do mundo natural do período.
C
Certo
E
Errado
Assinale a opção em que é apresentado o filósofo que integra a vertente da tradição sofística descrita no fragmento de texto precedente.
A
Protágoras de Abdera
B
Demócrito de Abdera
C
Parmênides de Eleia
D
Pitágoras de Samos
E
Diógenes Laércio
Os Eleatas, como Parmênides e Zenão, desenvolveram,
em sua filosofia, a noção de aparência, ao analisar o
fenômeno do movimento, tendo sua perspectiva a
respeito do Ser como fundamento.
C
Certo
E
Errado
Assinale a alternativa que completa correta e respectivamente as lacunas.
“Cabe à Filosofia buscar responder: como e por que, sem mudarem de essência, as coisas se transformam? Como e por que há seres imutáveis? Se, por um lado,____________ tem razão ao defender que o pensamento e a linguagem exigem a identidade, por outro _________ também tem razão ao afirmar que as coisas mudam. Ambas existem, portanto, sem que seja preciso cindir a realidade em dois mundos, à maneira platônica”.
A
Aristóteles – Heráclito
B
Platão – Parmênides
C
Parmênides – Heráclito
D
Sócrates – Platão
E
Renê Descartes – Aristóteles
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.
“É a partir do século 6º a.C. que surge na Grécia aqueles que chamamos de primeiros filósofos. Falar acerca deles nos permite, ao mesmo tempo, formularmos uma primeira visão geral do que chamamos de Filosofia. Desses primeiros pensadores não temos, em geral, mais do que pequenos fragmentos resgatados de obras de pensadores bem posteriores. no caso de ______________, considerado o primeiro filósofo, não temos sequer uma linha de seus escritos, tendo sido perdido então, qualquer registro direto do seu pensamento”.
A
Sócrates
B
Platão
C
Péricles
D
Tales de Mileto
E
Aristóteles
Filósofo grego e discípulo de Sócrates, Platão deixou
Atenas depois da condenação e morte de seu
mestre, sendo responsável por inúmeras obras,
destacando-se:
A
A sagrada familia (1845) colaboração com Engels.
B
Critica da economia política (1859).
C
A miséria da filosofia: resposta à filosofia da miséria de Proudhon (1847).
D
A crítica da filosofia do direita de Hegel publicada postumamente.
E
Hippias Maior (o que é o belo?): Eutifron (o que é a piedade?); Menon (o que é a virtude?).
Considerando-se o texto 6A1AAA, é correto afirmar que a filosofia
nascente
A
aceita explicações preestabelecidas, sobretudo ao recorrer ao
sagrado ou ao divino, não se pretendendo dogmática.
B
procura o princípio das coisas, de forma completamente
independente da cultura dos povos orientais e do discurso
mítico.
C
surge na Grécia, nas investigações feitas a partir de
conhecimentos práticos derivados dos teóricos, por isso sendo
caracterizada como “o milagre grego”.
D
busca o conhecimento racional da ordem do mundo ou da
natureza, divergindo do discurso mítico, que recorre ao
fabuloso ou o contraditório.
E
pretende oferecer respostas sobre as causas das transformações
da natureza, sem a utilização de um método ou de
sistematização do pensamento.
Embora não seja algo preciso e rigoroso, há uma tradição
que concebe duas correntes filosóficas opostas a percorrerem
os séculos, consagradas simbolicamente pelas duas
figuras centrais, Platão e Aristóteles, presentes no célebre
quadro de Rafael, A escola de Atenas. São elas:
A
o tomismo, desenvolvido na Idade Média, pela Igreja
católica, e o criticismo, surgido na Antiguidade, e que
teve apogeu no século XIX.
B
o ceticismo, que diz que não há conhecimento seguro sobre
o empírico, e o empirismo, que se fundamenta na experiência
para a produção de conhecimentos científicos.
C
o empirismo, caracterizado pela ideia de que a razão é a
fonte do conhecimento verdadeiro, e o racionalismo, que
defende o uso de métodos racionais para se atingir um
conhecimento seguro.
D
o racionalismo, que concebe o sujeito como fonte
do conhecimento, e o empirismo, que entende que a
origem
do conhecimento está nos sentidos.
E
o platonismo, que concebe a existência de um mundo
ideal, e o aristotelismo, que entende que a natureza é a
origem da verdade.
“O modo de _______, como exercício da razão (logos) dos primeiros filósofos, é uma _________ acerca da origem, ordem e transformação da natureza e do ser ________. É um discurso que institui conceitualmente o princípio fundante que unifica e ordena a totalidade”.
Assinale a alternativa que completa correta e respectivamente as lacunas.
A
Criar – Reflexão – Criativo
B
Pensar – Reflexão – Humano
C
Criar – Ação – Natural
D
Pensar – Ideia – Criado
E
Realizar – Participação – Humano
Ainda no que se refere ao texto 6A1AAA, assinale a opção correta.
A
O mito constitui-se como uma cosmologia porque tem como
princípio incontestável a não contradição.
B
A autoridade da explicação filosófica reside na pessoa do
filósofo, assim como a autoridade do mito reside na pessoa do
poeta-rapsodo.
C
O narrador do mito é o ator-rapsodo, alguém que se dizia
escolhido pelos deuses e que narrava, para alguns poucos
escolhidos, os acontecimentos passados.
D
Os mitos são considerados comumente cosmogonias ou
teogonias porque, por meio deles, busca-se encontrar
explicações sobre a origem das coisas recorrendo-se ao
fantástico e a genealogias.
E
Os mitos não exerceram nenhuma influência no surgimento da
filosofia por serem fabulações e histórias fantásticas
constituídas de contradições.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.
“ O equívoco de ________________, para ele, foi supor que a mudança se realiza sob a forma da contradição, pois a mudança ou transformação é a maneira pela qual as coisas realizam todas as potencialidades contidas em sua essência. Assim, quando a semente se transforma em árvore, nenhuma delas torna-se contrária a si mesma, mas desenvolve uma potencialidade definida pela identidade própria de sua essência”
A
Friedrich Nietzsche
B
Rene Descartes
C
Platão
D
Heráclito
E
Blaise Pascal
Na Grécia Antiga, a filosofia confundia-se com a ciência,
de modo que o pensamento de Sócrates enquanto filósofo é
indissociável de sua atuação como cientista social intérprete da
sociedade ateniense.
C
Certo
E
Errado
Assinale a alternativa correta.
A
Devemos considerar um elementor em relação ao mundo grego. É aí que nasce a forma de governo que denominamos socialismo
B
São os gregos, também, os primeiros a se dedicarem de forma intensa, profunda e sistemática ao estudo da política. É do grego Aristóteles a clássica definição do homem como um “animal político”
C
É ainda Aristóteles que afirma que um ser que vive em sociedade é “uma besta ou um deus”, argumentando com isto que o viver em sociedade é uma característica essencial do homem
D
A Idade Média é representada, muitas vezes, como um período no qual a história floresceu ou desabrochou e a cultura enriqueceu. Costuma-se chamar esse período, às vezes, de “Idade das trevas”
E
Com a queda de Roma, terminou o ciclo dos grandes impérios orientais, sendo estes substituídos por uma infinidade de pequenas cidades-estados, independentes política e economicamente
Assinale a alternativa correta.
A
A Filosofia tem se debruçado em busca de solução ao longo de sua História: se Heráclito tem razão, o pensamento não flui e a verdade se torna a eterna contradição dos seres em mutação
B
Se Parmênides tem razão, o mundo heraclítico tem muito sentido e pode ser conhecido. A busca dessa solução resultou no surgimento de duas disciplinas filosóficas: a lógica e a metafísica
C
Em seu apogeu, a Filosofia clássica oferece as duas soluções mais importantes para o problema da contradição e da identidade: a dialética e a lógica
D
Platão não admitiu o pensamento de Heráclito sobre a constante mudança do mundo sensível, também aceitou a ideia parmenídica de que este mundo sensível é apenas aparência, cópia do mundo verdadeiro, ou seja, das essências imutáveis, sem contradições: o mundo inteligível
E
A pergunta que se formula aqui é a seguinte: como passar do mundo sensível ao inteligível? Platão dá a resposta: pelo método da lógica, ou seja, pelo diálogo, pelo discurso compartilhado por dois interlocutores, cujas opiniões estão em oposição, e pela discussão o argumentador procura superar essa contradição e chegar a uma ideia aceita por ambos
Assinale a opção correta, a respeito dos preceitos fundamentais da filosofia socrática.
A
Os diálogos mantidos por Sócrates evidenciavam que a
linguagem é mais importante que a percepção e o pensamento.
B
Sócrates concordava com os sofistas no que se refere à
ausência de relação entre a epistéme, ou seja, a ciência, e um
método de investigação.
C
Segundo Sócrates, conhecer equivale a ser capaz de viver com
virtude e ter opiniões subjetivas a respeito do mundo.
D
Sócrates discordava dos professores itinerantes, chamados de
sofistas, que cultivavam a oratória e as técnicas de persuasão
e objetivavam encontrar uma única verdade.
E
De acordo com as ideias de Sócrates, a filosofia implica em
busca incessante pela verdade, alcançada mediante diálogo que
abandona a multiplicidade de opiniões em benefício da
unidade da ideia.
De acordo com o pensamento de Aristóteles, é correto afirmar que, na pólis, a maior de todas as virtudes humanas é a
A
veracidade, pois que une o ideal de excelência pessoal à ação
honesta na pólis.
B
coragem, porque todo cidadão deveria colocar em primeiro
lugar a cidade e a proteção desse território.
C
temperança, uma vez que a moderação e o equilíbrio eram os
estados de espírito mais valorizados entre os gregos.
D
prudência, haja vista que envolve deliberação e escolha acerca
dos fins, o que a eleva como condição de todas as outras
virtudes.
E
magnanimidade, já que a generosidade e a grandeza de alma
são indispensáveis ao agir virtuosamente na pólis.
A concepção da filosofia como uma explicação racional e
sistemática da origem, ordem e transformação do mundo, da
natureza, do cosmos, e como uma tentativa de compreensão
racional e fundamentada no discurso da ordem do mundo, da
realidade e do ser é característica do(da)
A
filosofia pré-socrática, voltada aos princípios constitutivos do
ser, os quais propiciariam a compreensão da estrutura profunda
do real.
B
metafísica aristotélica, que, assentada exclusivamente em
Platão, procurava compreender o puro ser, a origem das coisas
e as causas das mudanças e repetições.
C
idealismo socrático, que, ao erigir o espírito como Ser
Absoluto, assemelha homem e natureza e aborda a
possibilidade do conhecimento a partir da metafísica.
D
renascimento grego, em que se buscou incessantemente os
limites da razão humana com base na experiência e na
observação.
E
filosofia pós-aristotélica, fundamentada em teses tipicamente
aristotélicas, que demonstravam a contradição entre razão e fé.
Ano:
2017
Em sua obra “Ética a Nicômaco”, Aristóteles mostra que é a amizade que produz o desejo de viver junto, na forma da convivência política.
Assinale a alternativa que NÃO corresponde à concepção de amizade em Aristóteles.
A
Tem como características a benevolência, a reciprocidade e o reconhecimento.
B
Pode ser fundada no prazer.
C
Pode ser fundada na mútua utilidade.
D
Pode ser fundada na virtude.
E
Pode ser fundada na esperança.
Analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta.
I. Aristóteles considera que a Filosofia e Ética dialética não é um procedimento seguro para o pensamento e a linguagem da Filosofia e da Ciência, pois parte de meras opiniões contrárias cuja escolha de uma delas não garante que se tenha chegado à essência da coisa investigada.
II. Para Platão, à Filosofia e à Ciência interessa a demonstração ou a prova de uma verdade. Por isso ele criou a Lógica: enquanto a dialética platônica é um modo de pensar e conhecer que opera com os conteúdos do pensamento e do discurso, a Lógica é um instrumento para o exercício do pensamento e da linguagem que oferece procedimentos que conduzem a um conhecimento universal e necessário, cujo ponto de partida não são opiniões contrárias, mas princípios, regras e leis necessários e universais do pensamento.
III. Somos seres de linguagem. Tal é a importância da linguagem na vida humana. A linguagem é o meio pelo qual o homem se expressa e expressa o mundo que o circunda. E isto nós fazemos mediante a arte, os gestos, as sentenças.
IV. Os inúmeros modos possíveis de expressão linguística são diferenciáveis pela atribuição de regras e ordenamentos aos quais são submetidas. No mundo acadêmico assumimos algumas regras que definem a linguagem apropriada para este meio, reconhecidamente denominadas de sentenças, argumentos, proposições, proferimentos, enunciados.
Estão corretas as afirmativas:
A
I e II apenas
B
II e III apenas
C
III e IV apenas
D
I, II e III, apenas
E
II, III e IV, apenas
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