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Questões de Concurso sobre O Fazer Filosófico
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A
apresenta-se como sabedoria de vida.
B
é sinônimo de teologia.
C
identifica-se com a reflexão crítica.
D
manifesta-se como ideologia.
E
identifica-se com uma certa visão de mundo.
A autossuficiência do indivíduo é absoluta apenas quando ele faz filosofia. Para Aristóteles, o filosofar retira do homem o impulso natural de pertencer a uma sociedade.
C
Certo
E
Errado
Ao contrário do desejo, a vontade exige discernimento e reflexão antes de agir.
C
Certo
E
Errado
Para Heráclito, o conflito é pai de todas as coisas, porque, sem a luta entre os elementos opostos da natureza, o cosmos não pode existir.
C
Certo
E
Errado
Segundo Heráclito, o conflito deve existir porque o mundo é, essencialmente, o caos absoluto.
C
Certo
E
Errado
O texto acima se refere a uma das questões mais antigas da história da filosofia, a saber, à relação entre
A
corpo e alma.
B
natureza e moralidade.
C
ser e não ser.
D
mortalidade e imortalidade.
Para que uma reflexão seja, de fato, filosófica, deve ser radical, rigorosa e de conjunto.
Dermeval Saviani. Educação: do senso comum à consciência filosófica. São Paulo:
Cortez, 1991, p.138 (com adaptações). Acerca desse assunto, assinale a alternativa correta.
A
A reflexão filosófica é rigorosa porque não pode ser feita de qualquer jeito, dispersa, fragmentada e ametódica.
B
Uma reflexão filosófica deve ser desenvolvida sem a preocupação de um rigor determinado: basta concordar com as generalizações das ciências.
C
A profundidade da investigação filosófica não interfere em suas teorias.
D
Radical é aquele pensamento que não aceita contradições e, por isso, torna-se dogmático.
E
A ideia de conjunto abarca uma gama de conhecimentos que não se prende a nenhuma fundamentação específica; por isso, cada sujeito pode chegar à conclusão que lhe convier.
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
No Discurso do Método, René Descartes buscou estabelecer os procedimentos que asseguram a verdade das investigações científicas. Ele propõe quatro regras de conhecimento que seriam acessíveis a todos os homens que fazem uso de sua luz natural, quer dizer, da razão. Tais regras, que também seriam capazes de pôr abaixo todo pensamento dogmático e confuso produzido pela escolástica medieval, são:
A
as quatro regras matemáticas:
1. polinomiais;
2. algébricas;
3. aritméticas;
4. geométricas.
B
os quatro princípios clássicos:
1. o princípio de não contradição;
2. o princípio do terceiro excluído;
3. o princípio do fundamento;
4. o princípio de identidade.
C
as quatro regras do método geométrico euclidiano.
D
as quatro regras do método científico:
1. Jamais aceitar algo como verdadeiro que não seja evidente.
2. Dividir as dificuldades em tantas partes quanto possível e necessário.
3. Começar pelo mais elementar e passar aos poucos ao mais complexo.
4. Fazer enumerações e revisões do conhecimento adquirido.
E
as quatro regras do Órganon aristotélico.
Muitas foram as tentativas de caracterizar ou definir a Filosofia. Nesse sentido, julgue os itens que se seguem.
I Para Kant, o conhecimento filosófico é o conhecimento racional a partir de conceitos.
II Para Habermas, a Filosofia indica às ciências o seu lugar.
III Para Wittgenstein, a Filosofia deixa tudo como está.
IV Rorty desconfia do conhecimento privilegiado que a Filosofia possa ter.
V Nietzsche afirma que a Filosofia é a passagem do mito para o logos.
A quantidade de itens certos é igual a
A
1.
B
2.
C
3.
D
4.
E
5.
Ano:
2010
Banca:
Fundação Carlos Chagas - FCC
Não se ensina filosofia; ensina-se a filosofar.
(Kant, I. Manual dos cursos de lógica geral)
Esta célebre frase de Kant expressa de modo sucinto e claro que a filosofia
A
é imanente, ao passo que o filosofar é transcendente.
B
aprende-se apenas através da atitude crítica do indivíduo.
C
tem utilidade exclusivamente especulativa, mas não pedagógica.
D
deixa de ser ensinada quando todos se atrevem a filosofar.
E
deve substituir a memorização pela elucubração.
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas
definições possíveis acerca de seu significado.
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode
ser definida como
A
uma visão de mundo de um povo, de uma civilização
ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao
conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais
uma sociedade apreende e compreende o mundo e
a si mesma.
B
uma sabedoria de vida, na medida em que aprende
e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos
e a dirigir a própria vida de modo ético e
sábio.
C
um esforço racional para conceber o Universo como
uma totalidade ordenada e dotada de sentido.
D
uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos
e das práticas.
E
uma visão particular de mundo em que predominam
os valores e as opiniões individuais.
Kant sustenta, no início da obra Fundamentação da metafísica dos costumes, que “neste mundo, e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade”. Para ele, essa boa vontade indica
A
a disposição inata para o agir bem para com os outros.
B
a vontade determinada unicamente pela forma universal da lei moral.
C
a vontade naturalmente voltada a propósitos virtuosos.
D
a capacidade humana de atender às inclinações moralmente elevadas.
O senso crítico moderno implica pensar e depois pensar sobre o pensado de tal modo que a filosofia se estrutura a partir da exclusiva consideração da forma do pensamento coerente.
C
Certo
E
Errado
Uma das funções do mito é revelar os profundos anseios do ser humano, abordando a interpretação da realidade em uma linguagem fantasiosa.
C
Certo
E
Errado
Entender o mito significa abandonar a perspectiva onírica em prol de explicações lógicas e psicológicas.
C
Certo
E
Errado
O mito conta uma história sagrada, relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do princípio.
C
Certo
E
Errado
Para Heidegger uma coisa é verificar opiniões dos filósofos e descrevê-las. Outra coisa bem diferente é debater com eles aquilo que dizem, e isto quer dizer, do que falam.
C
Certo
E
Errado
A partir das idéias do texto acima, assinale opção correta.
A
As antinomias indicadas por Derrida propõem que a filosofia como disciplina mantenha sua liberdade radical de propor sua própria metodologia de trabalho.
B
A filosofia como disciplina é possível e necessária.
C
A filosofia não pode se sujeitar a finalidades ou utilidades.
D
A filosofia deve ser pensada como uma aprendizagem autodidática.
Sem dúvida, o terceiro milênio abriu com um deficit de horizonte ético. Nem por isso os homens podem deixar de sonhar com a liberdade, com o sentido e com a finalidade da vida justa, solidária, pacífica, ou seja, com a retomada das grandes referências éticas. Em outras palavras, o Homo faber não pode prevalecer sobre o Homo symbolicus. A questão do sentido ético da vida, da história, da ciência, está subjacente ao mundo definitivamente marcado pela tecnociência. Cabe à filosofia, à ética, à bioética criar uma hermenêutica para explicitar o sentido maior embutido na biotecnologia e na pluralidade das éticas particulares.
O. Pegoraro. Bioética e filosofia. In: Revista de Filosofia, SEAF, ano II, n.º 2, 2002, p. 53 (com adaptações)
A partir do texto acima, assinale a opção correta.
A
A filosofia quer contribuir para que o Homo symbolicus prevaleça sobre o Homo faber.
B
A bioética deve condenar as descobertas das tecnociências por serem prejudiciais à vida ética.
C
O terceiro milênio começou com uma boa bagagem de horizonte ético, devido às reflexões históricas conduzidas ao longo dos últimos séculos do segundo milênio.
D
O sentido da vida hoje emerge das novas descobertas científicas e tecnológicas.
Sendo o conhecimento uma determinação do sujeito pelo objeto, de acordo com Hessen, é lícito afirmar que o sujeito
A
deixa-se conduzir de modo receptivo e passivo diante do objeto.
B
conduz-se de modo receptivo, mas ativo em relação ao objeto.
C
procede tanto ativa como passivamente frente ao objeto.
D
é impregnado pelo objeto no ato cognitivo.
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