Questões de Concurso sobre Fundamentos da História : Tempo, Memória e Cultura

Sobre as relações entre o tempo‑calendário e o tempo histórico, assinale a alternativa incorreta.

“O conhecimento histórico torna possível compreender melhor o mundo em que vivemos e o nosso próprio lugar dentro desse mundo, ou seja, a nossa identidade” (Alves, 2010). Sobre os objetivos e as funções da História, analise as assertivas abaixo:

I. Relembrar aquilo que poderia ser esquecido, transmitindo o conhecimento sobre o passado às novas gerações.

II. Compreender os pensamentos e as motivações de homens e mulheres de outras épocas, porém evitando cometer antagonismos, ou seja, julgar o passado com os valores do presente.

III. A História é a ciência que estuda a vida de todos os seres vivos ao longo do tempo.

Quais estão corretas?

A respeito da relação entre História e outras ciências, Fernand Braudel considera que esta pode fornecer

Acerca da Epistemologia da História, julgue as frases abaixo:

I.O conceito de tempo na epistemologia da história é multifacetado, envolvendo tanto a dimensão cronológica quanto a experiência subjetiva do tempo. Tradicionalmente, a história foi concebida como uma sequência linear de eventos, organizados cronologicamente. Essa perspectiva, influenciada por uma visão positivista da história, enfatiza a continuidade e a progressão temporal.

II.A narrativa histórica é a forma pela qual os historiadores organizam e comunicam suas interpretações do passado. A narrativa não é uma simples transcrição dos fatos, mas uma construção que envolve seleção, interpretação e estilização dos eventos históricos. Hayden White argumenta que toda narrativa histórica é inerentemente poética, uma vez que os historiadores usam estratégias retóricas e estilísticas para dar sentido ao passado.

III.A memória é um conceito central na epistemologia da história, pois envolve a maneira como as sociedades recordam e esquecem o passado. A memória coletiva, um termo cunhado por Maurice Halbwachs, refere-se ao conjunto de lembranças compartilhadas por um grupo social, moldando sua identidade e coesão.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) proposição(ões).

“[...] o conteúdo substancial da educação, sua fonte e sua justificação última: a educação não é nada fora da cultura e sem ela.” A educação não terá sentido nem condições de existir fora da cultura, uma vez que é função do trabalho docente a transmissão e perenização da cultura. O fazer pedagógico não pode fugir ao trabalho material da cultura, pois estabelece as relações com o passado e o presente e, assim, mantém a cultura viva e atualizada. Nesse nível mais geral, educação e cultura aparecem como duas faces recíprocas de uma mesma realidade, na qual uma não pode ser pensada sem a outra; entretanto, cabe considerar e refletir sobre qual cultura o currículo está contemplando e o porquê de tais conhecimentos serem considerados como conhecimento cultural.

(Forquin, 1993, p. 14.)

Culturas infantis e juvenis; etnias minoritárias ou sem poder; o mundo feminino; as sexualidades; a classe trabalhadora e o mundo das pessoas pobres; o mundo rural e ribeirinho são exemplos de culturas minoritárias que foram, ao longo do tempo, contempladas apenas como conteúdos curriculares complementares. Nesse contexto:

Em História, os estudos sobre o cotidiano têm, nas últimas décadas, ocupado espaços cada vez mais importantes, pois

Analise o excerto abaixo:

Entre as correntes atuais do pensamento historiográfico, pode-se mencionar a História Cultural, que foca nas representações culturais, simbolismos e práticas cotidianas, explorando como as pessoas dão significado ao mundo ao seu redor; a História Pós-Colonial, que examina o impacto duradouro do colonialismo e questiona as narrativas históricas tradicionais centradas na perspectiva ocidental, a História Ambiental, que aborda a evolução dos biomas ao longo das eras geológicas desde antes do surgimento da espécie humana, e a História Global, que visa entender eventos e processos históricos em escala global, considerando interconexões e interdependências entre diferentes regiões.

O excerto acima está:

Os historiadores afirmam que a forma de olhar para o passado muda conforme o presente. Considerando a forma de olhar o passado na atualidade, os registros historiográficos e os debates sobre o conceito de pré-história podemos dizer que:

I. Antes da escrita não existia história, apenas pré-história.

II. O conceito de pré-história está ligado a um entendimento de que a história não pode ser feita sem documentos escritos.

III. A visão de pré-história não deve ser considerada certa e muito menos errada, mas como um resultado historiográfico que revela uma forma eurocêntrica de ver a história.

Quais estão corretas?

Sobre os conceitos de história, tempo e memória, analisar a sentença abaixo:

A história é uma prática científica, restrita a especialistas e conduzida segundo regras institucionalizadas (1ª parte). A memória constitui uma prática social exercida por todos e quaisquer membros de uma dada sociedade humana (2ª parte).

A sentença está:

Indissociável das discussões teóricas e das ações realizadas na área de Conservação e Restauro, guarda relação direta com a percepção dos valores associados a determinado bem cultural – sejam eles de natureza tangível ou intangível. Se constitui como um princípio basilar e estruturante da ética que sustenta e alinha critérios, conceitos e justificativas pertinentes ao universo da preservação. Como todo processo de construção cultural, não pode ser compreendida ou definida em termos absolutos e preestabelecidos, e seu reconhecimento está intrinsecamente ligado ao contexto a que se refere – a um determinado momento e a um determinado lugar.

(IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Dicionário do Patrimônio Cultural. Adaptado)

A definição refere-se ao conceito de

Fonte: Método do catecismo no livro Pequena história do Brasil

de J. M de Lacerda, 1942, p. 91. In.: BITTENCOURT, C. Ensino

de História: fundamentos e métodos. São Paulo: Cortez, 2004,

p. 68.

Com base na imagem acima e quanto ao método de ensino de História utilizando-se do catecismo, assinale a alternativa CORRETA:

A organização de arquivos históricos não pode ser desvinculada da própria avaliação crítica da constituição desses arquivos históricos, suas intencionalidades e seus silenciamentos. Assim como é importante conhecer as noções básicas para garantir uma boa gestão, é preciso conhecer as problemáticas relações entre memória, história e arquivos históricos.

Acerca dessa problemática levantada, a assertiva que NÃO pode ser considerada correta é:

“Assim, o líder de um movimento que agregue as fakenews à construção de sua própria visão de mundo se destaca da manada dos comuns. Não é um burocrata pragmático e fatalista como os outros, mas um homem de ação, que constrói sua própria realidade para responder aos anseios de seus discípulos. Na Europa, como no resto do mundo, raiva política que capta os temores e as aspirações de uma massa crescente do eleitorado, enquanto os fatos dos que se as combatem inserem-se em um discurso que não é mais tido como crível. Na prática, para os adeptos dos populistas, a verdade dos fatos, tomados um a um, não conta. O que é verdadeiro é a mensagem no seu conjunto, que corresponde a seus sentimentos e suas sensações.”

(EMPOLI, Giuliano Da. Os engenheiros do caos. São Paulo: Vestígio, 2022. p.24)

Podemos dizer que o contexto político contemporâneo relatado pelo autor cria um ambiente propício para a deslegitimação do ensino de História, pois

“De fato, o que sobrevive não é o conjunto daquilo que existiu no passado, mas uma escolha efetuada quer pelas forças que operam no desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade, quer pelos que se dedicam à ciência do passado e do tempo que passa, os historiadores.

LE GOFF, Jacques. História e Memória. Campinas: Unicamp, 2013. Página 535.

Os debates em torno do conceito de memória coletiva e sua relação com a História ganharam grande força na segunda metade do século XX. Nesse período, diversos pesquisadores da área das ciências humanas desenvolveram trabalhos acerca do tema. Sobre o debate a respeito de História e Memória, observe as afirmativas a seguir:

I. A memória coletiva, em sua forma científica, trata-se da própria História.

II. Por ser um sinal do passado, como uma obra de arquitetura ou uma escultura, um monumento não está relacionado com a memória coletiva.

III. Documentos históricos, por serem objetos de trabalho do historiador, não estão relacionados com questões referentes à memória coletiva.

Estão corretas as afirmativas:

O regime de historicidade presentista é uma concepção da história que enfatiza o presente como o ponto central de referência para a compreensão do passado e do futuro. Nesse sentido, é correto afirmar que no regime de historicidade presentista:

Após a leitura do enunciado abaixo, identifique a alternativa INCORRETA

A definição de cultura como o conjunto de realizações humanas, materiais ou imateriais leva-nos a caracterizá-la como um fundamento básico da História, que por sua vez pode ser definida como o estudo das realizações humanas ao longo do tempo. Tal percepção, no entanto, só se desenvolveu plenamente com a Nova História, na segunda metade do século xx. (Dicionário de Conceitos Históricos, 2009, p.81/87)

“Mesmo que a história preserve seu caráter singular, existem estratos com diferentes tipos de mudança. Eles precisam ser teoricamente distinguidos para que a singularidade e a perduração possam ser medidas. Mas quando dizemos que condições geográficas, institucionais, jurídicas ou aquelas ligadas à mentalidade perduram, somos forçados a lhes conferir um caráter de repetição na execução de decurso temporais diacrônicos. A carta que recebo às 9 h da manhã pode conter uma mensagem agradável ou triste, que não pode ser superada nem ultrapassada. Mas a entrega do correio às 9h da manhã se realiza dia após dia. Por trás disso está uma organização cuja estabilidade reside na repetição de regras estabelecidas e cuja reserva financeira vem da receita postal estabelecida no orçamento.”

(KOSELLECK, Reinhart. Estratos do tempo: estudos sobre a História. Rio de JaneiroPUC: Contraponto. 2006. p. 193)

Ao analisar o texto, a concepção de tempo para o autor é fundamentada na ideia de tempo

Os homens fazem a sua própria história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas e transmitidas pelo passado. (MARX, Karl. O Dezoito Brumário de Luís Bonaparte. Rio de Janeiro: Vitória, 1961, p. 199. In.: CERRI, L. F. Ensino da História e consciência histórica. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 2011).

Com base no trecho anterior e quanto à noção de passado histórico, assinale a alternativa CORRETA:

A relação estabelecida entre a cultura e a identidade está ligada diretamente às características do grupo social no qual o indivíduo está inserido. Alguns fatores, tais como costumes locais, religiosidade, história, idioma, são importantes para que um grupo compartilhe elementos identitários.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a cultura e a identidade.

1. Os elementos simbólicos que constituem um país formam o que chamamos de identidade nacional.

2. A moeda, a língua, as fronteiras, o sistema político, a Constituição são elementos dessa identidade, pois em conjunto permitem que percebamos como o país está estruturado.

3. Festividades religiosas regionais, festividades seculares locais podem ser consideradas elementos identitários.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Analise as afirmativas abaixo acerca da relação estabelecida entre a História e as representações culturais.

1. Aquilo que os historiadores da cultura têm chamado de campo das representações pode abarcar tanto as representações produzidas no nível individual (as artísticas, por exemplo), como as representações coletivas, os modos de pensar e de sentir (a que se referia à antiga noção de “mentalidades”), certos elementos que já fazem parte do âmbito do imaginário e, com especial importância, os “símbolos”, que constituem um dos recursos mais importantes da comunicação humana.

2. As “práticas” e “representações” têm possibilitado novas perspectivas para o estudo historiográfico da Cultura. Juntas, elas permitem abarcar um conjunto maior de fenômenos culturais, além de chamarem a atenção para o dinamismo destes fenômenos.

3. As representações podem ainda ser apropriadas ou impregnadas de uma direção socialmente motivada, situação que remete a outro conceito fundamental para a História Cultural, que é o de “ideologia”.

4. A ideologia, por vezes, aparece como um projeto de agir sobre determinado circuito de representações, no intuito de produzir determinados resultados sociais.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.