Questões de Concurso sobre Concepções de educação dos sociólogos clássicos

O sistema de ensino atua como o principal motor de transformação revolucionária da sociedade, pois ao democratizar o acesso ao conhecimento elaborado, permite que as classes populares derrubem a hegemonia cultural da elite burguesa.

A escola exerce uma função de conservação social ao tratar como iguais os alunos que são socialmente desiguais, sancionando as desigualdades iniciais através de critérios de avaliação que privilegiam o habitus e a linguagem das classes dominantes.

A violência simbólica ocorre apenas nas escolas privadas de elite, enquanto a escola pública, por ser gratuita e universal, está isenta de reproduzir as estruturas de dominação social e cultural vigentes.

A instituição escolar consegue anular as influências da origem familiar ao oferecer o mesmo currículo para todos, garantindo que o sucesso acadêmico dependa exclusivamente dos dons naturais e do esforço individual de cada estudante.

As instituições escolares são neutras e não se relacionam com a concepção de mundo dos sujeitos, limitando-se à transmissão técnica de conhecimentos.

As instituições escolares são mediadoras de uma concepção de mundo e podem exercer tanto a função de reprodutoras quanto uma função transformadora da sociedade.

A escola exerce exclusivamente a função de transformação social, sendo responsável direta pela superação das desigualdades estruturais.

A função social da escola consiste em adaptar os indivíduos às exigências do mercado de trabalho, garantindo eficiência produtiva.

A escola deve evitar contradições sociais em seu interior, garantindo estabilidade e consenso entre os sujeitos.

As concepções educacionais não impactam o currículo escolar, que seria elaborado de forma técnica e padronizada, sem relação com as concepções pedagógicas, filosóficas ou ideológicas que orientam o trabalho educativo.

As concepções educacionais refletem projetos de sociedade e influenciam diretamente as práticas pedagógicas, orientando a organização do currículo, as metodologias de ensino, as formas de avaliação e as relações estabelecidas no cotidiano escolar.

As concepções de educação são neutras e não interferem no ensino, permanecendo desvinculadas de valores, contextos históricos, culturais ou sociais, sem influenciar as decisões pedagógicas adotadas pelos educadores.

A educação possui apenas uma concepção válida universalmente, aplicável a todos os contextos, tempos históricos e realidades sociais, desconsiderando a diversidade cultural, política e social existente entre os diferentes grupos.

Interpretada como mecanismo de integração social, a educação orienta-se pela necessidade de ajustar os indivíduos às normas culturais e às exigências do sistema social vigente.

Compreendida como prática social historicamente situada, a educação vincula-se a projetos políticos e concepções filosóficas que podem tanto reproduzir quanto tensionar as desigualdades sociais existentes.

Tomada como processo universal de formação humana, a educação tem por finalidade principal a transmissão cumulativa do conhecimento produzido pelas gerações anteriores.

Assumida no âmbito das políticas públicas estatais, a educação tem seu alcance social condicionado, sobretudo, à eficiência administrativa e à expansão do acesso escolar.

Para Saviani, a concepção pedagógica da Escola Nova reside no contexto da “Pedagogia Revolucionária”, tendo em vista que está centrada nas igualdades essenciais entre os homens.

A Escola Nova, para Saviani, tem a característica marcante de dinamismo da sociedade pois com as constantes mudanças consegue apresentar conteúdos vivos e atualizados;

A Escola Nova, para Saviani, apesar de apresentar uma concepção educacional de elite que contempla um público escolar restrito possui método de ensino e de aprendizagem que visa a alteração qualitativa da prática social, resultando em alteração qualitativa.

O declínio do escolanovismo, já na metade do século XX, foi marcado pela desimportância dada aos conteúdos de ensino e consequente rebaixamento do nível educacional para as classes mais pobres e, por sua vez, expôs sua face em favor do aprimoramento das elites, abrindo espaço para novas correntes como a “Escola Nova Popular” e o tecnicismo.

A manutenção da ordem social vigente, sem problematizar desigualdades.

A formação de sujeitos críticos e conscientes, capazes de refletir e sempre que possível modificar a realidade em que vivem.

A preparação exclusiva para exames seletivos e ingresso no mercado de trabalho, com ênfase na educação financeira.

A reprodução neutra do conhecimento, desvinculada de valores e práticas sociais, pois a escola não se constitui uma instituição social.

O desenvolvimento de competências técnicas isoladas, sem considerar a cidadania, de maneira alguma.

Pedagogia Tradicional

Educação Tecnicista

Educação Escolanovista

Pedagogia Histórico-Crítica

Educação Libertadora

Desenvolver a criatividade individual sem interferência de normas sociais.

Transmitir conhecimentos técnicos para inserção imediata no mercado de trabalho.

Integrar os indivíduos à sociedade por meio da transmissão de valores, normas e regras.

Promover a competição como principal motivação de aprendizagem.

A compreensão da educação como fenômeno histórico, filosófico e sociológico permite interpretar suas configurações não como meros produtos de processos neutros, mas como expressões de disputas ideológicas, culturais e políticas.

Ao situar a educação como prática social historicamente construída, a abordagem sociológica crítica supera a neutralidade aparente dos discursos pedagógicos e explicita suas funções ideológicas, permitindo compreender como o currículo pode reproduzir desigualdades sob a aparência de universalidade.

Do ponto de vista sociológico funcionalista, a escola exerce papel de resistência ao sistema produtivo, ao formar sujeitos críticos e conscientes de sua inserção nas estruturas sociais, contribuindo para a superação das contradições econômicas próprias do capitalismo.

A concepção de educação como processo emancipador, tal como defendida pela filosofia iluminista, sustenta que a racionalidade técnica e a especialização dos saberes são suficientes para a formação integral do sujeito, mesmo quando desvinculadas da dimensão ética e política da prática educativa.

Ao analisar os fundamentos da educação, a perspectiva histórica-dialética recusa a articulação entre sujeito e sociedade, por entender que os processos educativos são estritamente determinados pelas estruturas econômicas, o que inviabiliza a ação pedagógica intencional no interior da escola.

V, V, F, F.

F, V, V, F.

F, F, V, V.

V, F, F, F.

Somente I, II e III.

Somente II e III.

Somente I e IV.

Somente II, III e IV.

I, II, III e IV.

A centralidade da experiência individual na educação e a organização racionalizada do organismo social.

O reconhecimento do determinismo econômico na educação e a inevitabilidade do conflito de classes.

A educação como meio para alcançar a orientação moral dos indivíduos e a imposição de valores universais.

A criação deliberada de uma elite cultural e a educação baseada no patrimônio cultural clássico.

A valorização da hierarquia docente-discente e a centralidade da memorização de informações.

Teoria Behaviorista de B.F. Skinner

Teoria Construtivista de Jean Piaget.

Teoria Marxista de Karl Marx.

Teoria Humanista de Carl Rogers.

Teoria Cognitivista de Lev Vygotsky

Vygotsky, pai do behaviorismo, o comportamento humano é uma resposta às recompensas e às punições do meio externo.

Durkheim, a educação é o processo através do qual os seres humanos aprendem a ser membros da sociedade, ou seja, educação é socialização.

Rousseau, o homem é mau por natureza, de modo que a educação, mesmo a institucional, nada pode fazer por sua formação.

Piaget, o desenvolvimento humano se dá linearmente através dos estágios: sensório-motor, operatório abstrato, operatório concreto e operatório formal.

A concepção tradicional foca temas relacionados à identidade, diferenças, alteridade, subjetividade, cultura, gênero, raça, etnia, multiculturalismo, saber e poder, de forma a acolher a diversidade do mundo contemporâneo, visando respeito, tolerância e convivência pacífica entre as diferentes culturas.

A concepção liberal adota uma abordagem estritamente pragmática, focando exclusivamente no desenvolvimento de habilidades técnicas e profissionais, sem considerar a formação ética ou cidadã do indivíduo.

A concepção pós-crítica enfatiza o ensino e a aprendizagem de conteúdos a partir de uma metodologia rigorosamente planejada, com foco na eficiência.

A concepção mista conjuga elementos da crítica e da pós-critica, criando nova modalidade de panorama educacional.

A concepção crítica aborda questões ideológicas, colocando em pauta temas relacionados ao poder, a relações e classes sociais, ao capitalismo, à participação etc., de forma a conscientizar o educando acerca das desigualdades e injustiças sociais.

Apenas I e III.

Somente a I.

Apenas II e III

Somente a II.

Decisiva no processo de democratização de uma sociedade, pois tem presença em qualquer projeção que se faça do futuro.

Variável conforme interesses de sistemas superiores, pois produz nos indivíduos socializantes conceitos e formas de agir autônomas, favorecendo aos preceitos da homogeneidade da vida coletiva.

Influenciada por aspectos exteriores a ela, em um processo histórico, se configurando, nesse sentido, como um elemento propício à coação social e se tornando, na maioria das vezes, um aparato hierárquico e seletivo.

Condição para uma mudança que atenue a desigualdade e passe a defender os interesses da maioria, sendo, neste caso, relevante a sua independência/liberdade e autoconstrução, dentro dos espaços de dominação existenciais.

Para a criança medieval, a família biológica se encerrava em lugar de afeto, carinho e ensinamentos.

A criança da Idade Média era vista como um adulto em miniatura e, por isso, trabalhava nos mesmos locais, usava as mesmas roupas, era tratada da mesma forma que o adulto.

Na Idade Média, considerava-se a infância como um período caracterizado pela experiência, independência e capacidade de corresponder às demandas sociais mais complexas.

Na Idade Média, com cuidados especiais e tratamento diferenciado do adulto, cabia à criança, também, aprender e executar as mesmas tarefas que as pessoas grandes e de maior idade aprendiam e executavam.

As crianças medievais eram consideradas adultos em miniatura e deveriam ser criadas e educadas, exclusivamente, por suas famílias, em ambiente no qual se familiarizavam com os serviços que os adultos realizavam e aprendiam um oficio específico.

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Concepção Pedagógica Pós-Crítica.

Concepção Pedagógica Libertadora.

Concepção Pedagógica Histórico-Crítica.

Concepção Pedagógica Renovada Progressivista.