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Questões de Concurso sobre Método de Paulo Freire
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Segundo Paulo Freire, “a leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior leitura desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente”. A partir do exposto, é INCORRETO afirmar que:
A
A compreensão do texto a ser alcançada por sua leitura crítica implica a percepção das relações entre o texto e o contexto.
B
A leitura crítica da realidade, associada a certas práticas políticas de mobilização, pode constituir-se num instrumento para o que Gramsci chamaria de partidária hegemônica.
C
A compreensão crítica do ato de ler não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que se antecipa e se alonga na inteligência do mundo.
D
A leitura da palavra não é apenas precedida pela leitura do mundo, mas por uma certa forma de “escrevê-lo” ou de “reescrevê-lo”; quer dizer de transformá-lo através de nossa prática consciente.
Segundo Paulo Freire, “a educação autêntica, não se faz de ‘A’ para ‘B’ ou de ‘A’ sobre ‘B’, mas de ‘A’ com ‘B’, mediatizados pelo mundo”. Considerando a educação dialógica e o diálogo, é correto afirmar que:
A
Para o “educador bancário”, na sua dialogicidade, a pergunta, é a propósito do conteúdo do diálogo que existe com os alunos.
B
Para o educador-educando dialógico, o conteúdo programático da educação é uma doação, ou seja, um conjunto de informes a ser depositado nos educandos.
C
Um dos equívocos de uma concepção do humanismo está em que, na ânsia de corporificar um modelo ideal de “bom homem”, se reafirma da situação existencial presente dos homens mesmos.
D
A dialogicidade começa não quando o educador-educando se encontra com os educandos-educadores em uma situação pedagógica, mas antes, quando aquele se pergunta em torno do que vai dialogar com estes.
“Recentemente, jovem professor universitário, de opção democrática, comentava comigo o que lhe parecia ter sido um desvio seu no uso de sua autoridade. Disse, constrangido, ter se oposto a que aluno de outra classe continuasse na porta entreaberta de sua sala, a manter uma conversa gesticulada com uma das alunas. Ele tivera inclusive que parar sua fala em face do descompasso que a situação provocava”.
Com esse relato em Pedagogia da autonomia, Freire (2011) compreende que ensinar exige
A
liberdade e autoridade.
B
a concretização das palavras pelo exemplo.
C
respeito à autonomia do ser do educando.
D
saber escutar.
E
disponibilidade para o diálogo.
Ano:
2019
Prova:
AMEOSC - Prefeitura - Professor de Artes - 2019
Segundo o autor Paulo Freire, a educação que se impõe aos que verdadeiramente se comprometem com a libertação não pode fundar-se numa compreensão:
A
Dos sujeitos como corpos conscientes intencionados ao mundo.
B
Não baseada numa consciência mecanicistamente compartimentada.
C
Que problematize os homens e suas relações no mundo.
D
Dos homens como seres vazios a quem o mundo encha de conteúdos.
Sobre Paulo Freire analise as afirmativas abaixo
I- Segundo Freire, a Pedagogia do Oprimido é uma proposta de oposição à esta realidade. Nesta concepção a educação surgiria como prática da liberdade, que deve surgir e partir dos próprios oprimidos. Não é suficiente que o oprimido tenha consciência crítica da opressão, mas que se disponha a transformar essa realidade. Sua proposta se configura como um trabalho de conscientização e politização.
II- A educação, segundo Freire, deveria passar necessariamente pelo reconhecimento da identidade cultural do aluno, sendo o diálogo a base de seu método. O conteúdo deveria estar de acordo com a realidade cultural do educando e com a qualidade da educação, medida pelo potencial de transformação do mundo.
III- Paulo Freire atuou na Educação de Jovens e Adultos, privilegiando o diálogo e o trabalho em grupos e valorizando os conhecimentos trazidos pelos educandos. A partir disso desenvolveu uma metodologia para a Alfabetização de Jovens e Adultos condizente com suas ideias e com sua prática.
Assinale a alternativa CORRETA.
A
Apenas I e II.
B
Apenas II e III.
C
Apenas I e III.
D
I, II e III.
E
Nenhuma das alternativas.
Segundo Paulo Freire (2010), “ensinar exige rigorosidade metódica”. Acerca desse princípio, infere-se que o educador deve:
I. Trabalhar com rigorosidade metódica no desenvolvimento da capacidade crítica do educando, incentivando a sua curiosidade e a sua submissão.
II. Tratar do conteúdo e do objeto como forma primordial de produzir condições propícias para o aprendizado.
III. Ensinar os conteúdos, mas também ensinar a pensar certo e dialeticamente, em se tratando de uma das atitudes fundamentais na construção do pensamento.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
A
I, II e III.
B
I, apenas.
C
I e III, apenas
D
II e III, apenas.
Os princípios que devem estar presentes numa proposta curricular baseada na produção teórica de Paulo Freire são:
A
reprodução e opressão
B
humanização e neutralidade
C
silenciamento e amorosidade
D
racionalização e motivação
E
dialogicidade e problematização
Paulo Freire (2000), na obra “A Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa”, abordando temas como o ensinar, o aprender, o pesquisar e o debater propostas, tece o seguinte comentário: “Fala-se hoje, com insistência, no professor pesquisador. No meu entender o que há de pesquisador no professor não é uma qualidade ou uma forma de ser ou de atuar que se acrescente à de ensinar. Faz parte da natureza da prática docente a indagação, a busca, a pesquisa. O de que se precisa é que, em sua formação permanente, o professor
A
entenda que o pesquisar cabe tão somente aos docentes universitários, cabendo, aos do ensino básico, investigar os conteúdos a serem ministrados”.
B
comece a pesquisar e debater propostas, embora o ensinar permaneça como sua atividade principal”.
C
se aperfeiçoe, pesquisando estratégias de ensino apoiadas nas novas tecnologias”.
D
se perceba e se assuma, porque professor, como pesquisador”.
E
aprenda a alternar o ensino com pesquisas e debates”.
Segundo Paulo Freire, ao fazer-se opressora, a realidade implica na existência dos que oprimem e dos que são oprimidos. Estes, a quem cabe realmente lutar por sua libertação juntamente com os que com eles em verdade se solidarizam, precisam:
A
Buscar a práxis autêntica na dialética entre egoísmo e opressão.
B
Funcionar como uma força de imersão das consciências oprimidas.
C
Ganhar a consciência crítica da opressão, na práxis desta busca.
D
Libertar-se de sua força através do ativismo e da ação-reflexão.
TEXTO PARA A QUESTÃO 30
“A educação é dividida pelo autor em duas grandes
correntes: a concepção bancária e a concepção
problematizadora. Por educação bancária entende-se
a educação tradicional que reflete uma sociedade
opressora e discriminatória no qual os alunos são
vistos como recipientes vazios que docilmente
devem receber os depósitos ou conteúdos
programáticos pré-definidos, sendo os educadores,
neste contexto, depositantes de conteúdos. Deste
ato de depositar, como depositar valores em um
banco financeiro, advém o nome de educação
bancária.
Uma visão de educação mais humana é levantada
pelo autor em contraposição à educação bancária.
Tal visão ou concepção é tida como sendo problematizadora à medida que a mesma é uma
constante busca que visa com que os educandos
transformem o mundo em que vivem. Para tanto, os
mesmos devem compreender a realidade que os
cerca através de uma visão crítica da mesma,
respeitando-se sua cultura e história de vida. Tal
concepção educacional baseia-se na estimulação da
criatividade dos educandos e numa relação de
simbiose entre educador e educando na medida em
que procurar misturar os papéis dos mesmos, pois
crê o autor que ninguém educa ninguém e ninguém
se educa a si mesmo, mas os homens educam-se
em comunhão, mediatizados pelo mundo”.
(OLIVEIRA, Maria Auxiliadora Monteiro. A
importância da educação de Paulo Freire. In:
Revista PUC Minas. Belo Horizonte: Minas Gerais,
2018).
Assinale a alternativa correta sobre a proposta
pedagógica de Paulo Freire que é analisada no texto:
A
Pedagogia Bancária.
B
Pedagogia Libertadora.
C
Pedagogia Militar.
D
Pedagogia Neoliberal.
E
Pedagogia Moderno Futurista.
No livro Pedagogia da Autonomia – Saberes necessários à prática educativa, Paulo Freire aborda a “questão da formação docente ao lado da reflexão sobre a prática educativo-progressiva em favor da autonomia do ser dos educandos”. Nessa obra, Freire (1996) analisa as diferentes exigências do ensinar e, dentre elas, afirma que “ensinar exige respeito aos saberes dos educandos”. Para tal, o autor argumenta que a escola deve
A
fazer com que os alunos compreendam que somente os conhecimentos formais são merecedores de crédito.
B
limitar-se a transferir os conteúdos aos alunos, uma vez que ela não é partido político para discutir a realidade em que vivem.
C
estabelecer uma necessária “intimidade” entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a experiência social que eles têm como indivíduos.
D
modelar o comportamento dos alunos pela apresentação de materiais em cuidadosa sequência.
E
adotar processos e estratégias neutros e eficazes para a aprendizagem dos alunos.
Em uma escola de educação infantil, um professor mantinha uma relação de proximidade e diálogo com as crianças, e evitava impor alguma tarefa aos alunos, por acreditar que somente a partir da troca de ideias seria possível construir o conhecimento, e assim propor novas atividades. À luz da pedagogia de Paulo Freire (1921-1997), o professor suscitou nas crianças uma postura:
A
Crítica e reflexiva.
B
Passiva e conivente.
C
Acolhedora e benevolente.
D
Ativa e opressora.
Para Paulo Freire (2011), “o educador democrático não pode negar-se o dever de, na sua prática docente, reforçar a capacidade crítica do educando, sua curiosidade, sua insubmissão.” Em relação às reflexões de Paulo Freire, leia as duas assertivas a seguir:
I. Quando o professor entra em sala de aula, deve estar aberto a indagações, à curiosidade, às perguntas dos alunos, a suas inibições; um ser crítico e inquiridor, inquieto em face da tarefa que tem o professor: a de ensinar e transferir conhecimento.
II. Quando o professor entra em sala de aula, deve aproveitar a experiência que os alunos têm, principalmente, os das classes populares, pois são saberes socialmente construídos na prática comunitária. Sendo assim, ensinar exige respeito aos saberes dos educandos.
A respeito dessas assertivas, assinale a opção CORRETA:
A
A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira.
B
As assertivas I e II são falsas.
C
A assertiva I é uma proposição verdadeira e a II é falsa.
D
A assertiva II complementa a ideia expressa na assertiva I.
E
As duas assertivas são verdadeiras.
Na ótica da Pedagogia do Oprimido, a educação que se pretende libertadora não se limita ao ato de narrar, de transmitir conhecimentos e valores aos educandos. Nessa perspectiva, é correto afirmar que ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si
A
mediatizados pelo mundo.
B
incorfomados com a desigualdade.
C
embuídos dos conteúdos narrados.
D
marcados pela subjetividade.
E
levados pela abstração da realidade.
Paulo Freire pensou em um método de educação construído em etapas, a partir do diálogo entre educador e educando. As etapas do método de Freire são as seguintes:
I. Etapa de investigação: professor e aluno buscam, em conjunto, identificar palavras e temas mais significativos da vida do aluno, dentro de seu universo vocabular e da comunidade onde vive.
II. Etapa de tematização: o professor desafia e inspira o aluno a superar a visão mágica e acrítica do mundo, para uma postura conscientizada.
III. Etapa de problematização: momento da tomada de consciência do mundo, através da análise dos significados sociais dos temas e das palavras.
Quais estão corretas?
A
Apenas I.
B
Apenas II.
C
Apenas III.
D
Apenas II e III.
E
I, II, III.
A alfabetização conscientizadora de adultos, proposta por Paulo Freire, pode ser resumida na frase “A leitura do mundo precede a leitura da palavra”.
A esse respeito, analise as afirmativas a seguir.
I. Desenvolveu um conjunto de procedimentos pedagógicos que prescinde da utilização de cartilhas conhecido como método Paulo Freire.
II. Previa uma etapa preparatória, quando o alfabetizador deveria fazer uma pesquisa sobre a realidade existencial do grupo junto ao qual iria atuar.
III. Era desnecessário fazer um levantamento do universo vocabular, ou seja, das palavras utilizadas pelo grupo para expressar essa realidade.
Assinale:
A
se somente a afirmativa I estiver correta.
B
se somente a afirmativa II estiver correta.
C
se somente a afirmativa III estiver correta.
D
se somente as afirmativas I e II estiverem corretas.
E
se todas as afirmativas estiverem corretas.
“Não basta saber ler que Eva viu a uva. É preciso compreender qual a posição que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho.” (Paulo Freire)
O fragmento do texto de Paulo Freire, acima, nos ensina que:
A
“Não há saber mais ou saber menos: Há saberes diferentes.” (Paulo Freire)
B
“Aleitura do mundo precede a leitura da palavra” (Paulo Freire)
C
“Não há vida sem correção, sem retificação.” (Paulo Freire)
D
“Me movo como educador, porque, primeiro, me movo como gente.”(Paulo Freire)
E
“Não há ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino.” (Paulo Freire)
Ano:
2013
Silva (2004) afirma que os textos de Paulo Freire têm implicações importantes para a teorização sobre o currículo.
A crítica de Paulo Freire ao currículo existente está sintetizada
A
no conceito de educação bancária.
B
no conceito de educação problematizadora.
C
no conceito de mídiaeducação.
D
no conceito de educação libertária.
E
no conceito de educação multicultural.
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