Questões de Concurso sobre Temas sobre pessoas com deficiências

 
 
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Embora os PCNs não contemplem orientações para o ensino do Português como segunda língua, pode-se perfeitamente adotar esta concepção sobre o texto nessa perspectiva pedagógica, sem negligenciar os outros aspectos relevantes. No caso do ensino para surdos, o texto, assim concebido, parece ser de importância capital, tendo em vista que, embora os surdos não tenham o português como língua materna, estão inseridos em boa parte dessa cultura linguística: os nomes das ruas, das praças, das lojas, a propaganda, o extrato bancário, o cartão de crédito, de aniversário, de natal, constituem apenas uma pequena parte do grande universo que são as práticas sociais fundadas na(o):


A

Cognição.


B

Alfabetização.


C

Inclusão.


D

Letramento.


E

Interlocução.

Ser uma pessoa surda não significa dizer que ela faça parte de uma Cultura Surda. Considerando que a maioria dos surdos provém de família ouvinte, ao não ter contato com a comunidade surda, o sujeito pode ser um deficiente auditivo. Dessa forma, ser surdo é:


A

Saber que, por serem deficientes, jamais terão lugar na sociedade e que, por isso, precisam se unir em comunidade para se auxiliarem e não precisarem contar com a sociedade majoritária.


B

Ser deficiente e conscientizar a sociedade sobre a fragilidade que os surdos têm e assim constituir uma comunidade surda e cultural.


C

Ter mais direitos do que as pessoas ouvintes, principalmente em relação àqueles surdos que são filhos de pais surdos, pois aprendem sinais na tenra idade.


D

Saber que se pode falar com mãos, através da língua de sinais, e conviver com pessoas que apreendem o mundo, principalmente, pela visão, tornando-as diferentes e não necessariamente deficientes.


E

Participar de uma cultura surda, com comportamentos aprendidos com ouvintes que ajudam os surdos ou deficientes auditivos a pertencerem a uma cultura.

Quando um bebê nasce surdo, ele desenvolve inicialmente as mesmas fases de linguagem que o bebê ouvinte: grito de satisfação, choro de dor e fome, emite sons sem significados até mais ou menos seis meses de idade e, quando chega à fase do balbucio, é que começa a diferenciação, porque o bebê ouvinte, podendo ouvir os sons do ambiente ao redor de si, tenta se comunicar emitindo sons, enquanto o bebê surdo não ouve sons do ambiente e, por isso, as primeiras “palavras” não surgem [...]”. O enunciado refere-se a qual dos artefatos culturais?


A

Vida Social e Esportiva.


B

Materiais.


C

Política.


D

Artes Visuais.


E

Linguístico.

Leia o fragmento:

“...é necessário mudar o discurso em circulação no que tange a diversidade humana. Outra alegoria que exclui parecendo elogiar é o estigma da superação. As pessoas surdas, cegas, Down, Martin Bell, cadeirantes, entre tantas outras possibilidades, não são obrigadas, tampouco querem ser exemplos de superação para as demais pessoas. Esse tipo de marketing ultrapassado, não contribui para uma sociedade igualitária. Ser enunciado como sinônimo de superação não é elogio. Afinal, quando o meio não acolhe, não é a pessoa que é “deficiente”, mas o ambiente no qual e com o qual ela precisa interagir é que se faz deficitário. Grosso modo, e isso já deveria ter sido superado nos ambientes escolares, de trabalho e lugares públicos, não é a pessoa que precisa superar os obstáculos, mas os ambientes é que deveriam ser projetados para todos os biotipos.” (GARCIA, 2019, p.08)

O conceito de deficiência apresentado pelo autor é denominado pela socioantropologia como:


A

Deficiência Bioecológica.


B

Deficiência Socioantropológica.


C

Deficiência Biotecnológica.


D

Deficiência Sociointeracionista.


E

Deficiência Biopolítica.

Sobre Cultura e Identidades Surdas, assinale a alternativa correta.


A

Identidade e cultura são conceitos equivalentes, por isso falar em cultura surda é o mesmo que falar de identidade surda.


B

A identidade se constrói a partir da cultura, logo, surdos que não partilham da cultura surda não terão uma identidade estabelecida.


C

A identidade surda é sempre múltipla e contraditória, por isso os surdos costumam ter problemas psicológicos relacionados à sua identidade.


D

Assim como a acontece com a identidade, cada indivíduo tem sua própria cultura. Nenhum surdo é igual ao outro, pois cada um tem sua própria cultura.


E

Para os Estudos Culturais, a cultura é definida como um campo de produção de significados no qual os diferentes grupos sociais, situados em posições diferenciadas de poder, lutam pela imposição de seus significados à sociedade mais ampla. Dessa forma, as identidades mais fortalecidas são aquelas cujos grupos culturais se impõem mais.

Do ponto de vista de Araújo e Lacerda,


A

a forma como a sociedade lida com a surdez carrega implicações sérias no desenvolvimento linguístico e social de sujeitos surdos.


B

os indivíduos surdos têm dificuldade de desenvolvimento social e linguístico e por isso precisam aprender o mais cedo possível a língua oral.


C

a surdez, sendo uma deficiência, acarreta diversos déficits de desenvolvimento e por isso precisa ser corrigida.


D

as crianças diagnosticadas como surdas deveriam ser afastadas de suas famílias ouvintes e matriculadas em escolas que favoreçam seu desenvolvimento linguístico e social.


E

a forma como a sociedade lida com a surdez ajuda o sujeito surdo a se desenvolver plenamente, tanto linguística como socialmente.

Diversos textos se debruçam sobre os registros históricos e as origens da língua brasileira de sinais, dentre eles Campello (2011), Quadros e Campello (2010), Diniz (2011) e Quadros (2017). A esse respeito, considere as afirmações abaixo.


I. O imperador D. Pedro II contratou o professor surdo na França E. Huet para estabelecer a primeira instituição educacional para surdos no Brasil, no Rio de Janeiro.

II. A Língua de Sinais Francesa (LSF) teve um papel fundamental e influência na constituição da libras. No entanto, considera-se a Língua de Sinais Americana (ASL) como principal tronco linguístico da libras.

III. A libras e a ASL têm como influência comum a LSF, pois a escolarização formal das pessoas surdas brasileiras e americanas foi fortemente influenciada pelos primeiros educadores surdos que vieram da França.

IV. O Instituto Nacional de Educação de Surdos (Ines), foi a primeira escola de surdos no Brasil, fundada em 1857 por Alexander Bell, e é até hoje um centro de referência na educação de surdos.


Está correto o que se afirma APENAS em


A

I, II e IV.


B

I e III.


C

II.


D

I e II.


E

III e IV.

A produção literária dos surdos, sua língua, suas experiências visuais configuram o que chamamos de literatura surda. Qual alternativa melhor descreve o real significado de “Literatura Surda”?


A

É a produção de textos literários em sinais, que traduz a experiência visual, que entende a surdez como presença de algo e não como falta, que possibilita outras representações de surdos e que considera as pessoas surdas como um grupo linguístico e cultural diferente.


B

São os registros que apresentam de forma escrita a produção literária de surdos. Encontram, em geral, dificuldades da tradução da experiência visual.


C

São registros de sinais na vida cotidiana do sujeito surdo que relatam seus dilemas, seus costumes, através da dança, teatro, poesia e tradução de musicais.


D

Representa o significado de suas lutas, de sua língua, dos costumes e das situações bilíngues as quais os surdos estão expostos diariamente. Tais situações se transformam em representação artística e bicultural.


E

São registros sociais e culturais realizados por sujeitos bilíngues que auxiliam o surdo nesse importante processo social de integração entre as culturas surda e ouvinte.

Identidades Surdas estão diretamente ligadas à identidade política, à política surda. São características de surdos que participam da comunidade surda:


I. Não usam tecnologia diferenciada: legenda e sinais na TV, campainha luminosa.

II. Assumem uma posição que avança em busca de delineação da identidade cultural.

III. Passam aos outros surdos sua cultura, sua forma de ser diferente.

IV. Decodificam todas as mensagens recebidas em Língua de Sinais.

V. A escrita obedece à estrutura da Língua de Sinais, pode igualar-se à língua escrita, com reservas.


Quais estão corretas?


A

Apenas I.


B

Apenas I e V.


C

Apenas III e IV.


D

Apenas II, III, IV e V.


E

I, II, III, IV e V.

Segundo Quadros (2004), o intérprete de Libras atuará em diversos contextos; todavia, a área educacional tem se demonstrado como uma das principais para a atuação deste profissional que, na intepretação da Libras, busca as melhores escolhas linguísticas, fazendo do ato de interpretar uma tarefa desafiadora. Considerando o ato de interpretar, é INCORRETO afirmar que:


A

Envolve a possiblidade de se fazer as escolhas próprias na hora da interpretação; isso se deve aos alunos surdos que não sabem Libras; dessa forma, fica mais fácil o trabalho.


B

Envolve um ato cognitivo-linguístico, ou seja, é um processo em que o intérprete estará diante de pessoas que apresentam intenções comunicativas específicas e que utilizam línguas diferentes.


C

Assim sendo, o intérprete também precisa ter conhecimento técnico para que as suas escolhas sejam apropriadas tecnicamente. Portanto, o ato de interpretar envolve processos altamente complexos.


D

Processa a informação dada na língua-fonte e faz escolhas lexicais, estruturais, semânticas e pragmáticas na língua-alvo que devem se aproximar o mais apropriadamente possível da informação dada na língua-fonte.

“Diz respeito às pessoas surdas que nasceram com a capacidade auditiva, mas, por alguma razão, encontraram-se com a surdez depois. Nesse caso, há uma identificação próxima com a identidade surda."


Acerca da cultura surda, podemos dizer que essa concepção é característica de:


A

identidades surdas.


B

identidades surdas híbridas.


C

identidades surdas incompleta.


D

identidades surdas de transição.


E

identidades surdas flutuantes.

Segundo a autora Gladis Perlin, “as diferentes Identidades Surdas são bastante complexas, diversificadas[...]”, assim, as identidades e culturas surdas relacionam-se diretamente com a experiência:


A

Visual.


B

Política.


C

Artística.


D

Acadêmica.


E

Educacional.

Vários autores explanam sobre cultura e identidade surda. Inclusive, uma autora bastante renomada nessa área define cinco identidades que os surdos podem assumir dentro da sociedade. Em relação a essas identidades, assinale a alternativa correta.


A

Identidade inconformada: reconhecida nos surdos que nasceram ouvintes e se ensurdeceram e terão presentes as duas línguas em uma dependência dos sinais e do pensamento na língua oral.


B

Identidade de transição: é aquela na qual o surdo não consegue captar a representação da identidade ouvinte, hegemônica, e se sente em uma identidade subalterna.


C

Identidade surda: é aquela na qual ser surdo é estar no mundo visual e desenvolver sua experiência na Língua de Sinais. Os surdos que assumem a identidade surda são representados por discursos que os veem capazes como sujeitos culturais, uma formação de identidade que só ocorre entre os espaços culturais surdos.


D

Identidade híbrida: é aquela na qual o surdo se espelha na representação hegemônica do ouvinte, vivendo e se manifestando de acordo com o mundo ouvinte.


E

Identidade flutuante: é aquela na qual o contato dos surdos com a comunidade surda é tardio, o que os faz passar da comunicação visual-oral (na maioria das vezes truncada) para a comunicação visual sinalizada – o surdo passa por um conflito cultural.

Considere as afirmações abaixo:


I. Método difundido por Alexander Bell, que veio encapsular os surdos no modelo do ouvintismo, ou seja, de acordo com as regras da “normalidade”, prejudicando cultura, educação e identidades surdas. Foi observado que os surdos não apresentavam progressos no desenvolvimento linguístico, cognitivo-afetivo e de linguagem por meio desse método.

II. Método que objetiva usar a língua de sinais como forma básica de comunicação do surdo, a fim de favorecer seu desenvolvimento educativo. Mas a ideia dessa filosofia é que os surdos consigam se encaixar no modelo do ouvintismo, criando uma política de assimilação em que os professores utilizam a língua de sinais como ferramenta para o aprendizado da língua oficial do país.

III. Método que considera os surdos como diferentes com cultura e língua próprias, proposta educacional que visa desenvolver competência em duas línguas: a língua de sinais e a língua utilizada pela comunidade predominantemente ouvinte. Nesta proposta, tem-se a língua de sinais como primeira língua e a língua portuguesa como segunda língua, que, por sua vez, deve ser aprendida na modalidade escrita.


A correta relação das afirmações com os métodos utilizados para educação de surdos é:


A


I

II

III

oralização

comunicação total

bilíngue



B

I

II

III

comunicação total

oralização

bilíngue



C

I

II

III

oralização

comunicação gestual

linguístico



D

I

II

III

bilíngue

comunicação total

linguístico



E

I

II

III

oralização

comunicação gestual

bilíngue


Essas são multifacetadas, mas apresentam características que são específicas em relação às experiências surdas, elas são visuais, elas traduzem-se de forma visual, traduzem-se por meio da língua de sinais. As formas de organizar o pensamento e a linguagem transcendem as formas ouvintes. Elas são de outra ordem, uma ordem com base visual e por isso têm características que podem ser ininteligíveis aos ouvintes. Elas se manifestam mediante a coletividade que se constitui a partir dos próprios surdos.


Marque a alternativa que corresponde ao enunciado:


A

Cultura dos surdos.


B

Acessibilidade dos surdos.


C

Comunicação dos surdos.


D

Alfabetização dos surdos.


E

Letramento dos surdos.

De acordo com Sawaia (2001), após o Congresso de Milão, a comunidade surda se viu representada na essência da estratégia política do movimento multiculturalista nos anos 1990, ou seja, o movimento permitiu:


A

O reconhecimento da identidade cultural como processo permanente da “representação e construção do eu como sujeito único e igual a si mesmo e o uso desta como referência de liberdade, felicidade e cidadania, tanto nas relações interpessoais como intergrupais e internacionais”.


B

O papel secundário da linguagem na produção de experiências, estabelecendo uma epistemologia que permite a compreensão e a problematização da questão das diferenças e da diversidade.


C

A possibilidade de problematizar os discursos hegemônicos sobre a surdez, buscando uma transformação nas representações dominantes em relação às identidades surdas.


D

Às identidades surdas serem colocadas no território da anormalidade ou da deficiência.


E

A possibilidade de problematizar os discursos hegemônicos sobre a surdez, buscando uma transformação nos estudos bimodais.

O povo surdo é o grupo de sujeitos surdos que tem costumes, história, tradições em comuns e que pertencente às mesmas peculiaridades, ou seja, constrói sua concepção de mundo através da visão. Assinale a alternativa correta sobre Comunidade Surda, de acordo com Strobel (2008).


A

A história cultural se apresenta como importante caminho, tanto que ela, em seus contextos, vai captar signos e significados subjetivantes que conduzem o sujeito ativo ao seu próprio processo cultural.


B

A Comunidade Surda, na verdade, não é só de surdos, já que tem sujeitos ouvintes junto, que são família, intérpretes, professores, amigos e outros que participam e compartilham os mesmos interesses em comuns em uma determinada localização, que pode ser associação de surdos, federações de surdos, igrejas e outros.


C

A Comunidade Surda é composta de surdos. Surdos implantados, protetizados ou oralizados pertencem à comunidade ouvinte, pois se aproximam da cultura ouvintista.


D

A Comunidade Surda é um lugar no qual podemos guardar os sentimentos e os pensamentos para despertar, animar e incentivar a coragem, constância e outros valores com os quais o povo surdo luta e sente-se como um todo único, sem a presença de ouvintes.


E

A Comunidade Surda apaga a história e mantém o caráter cultural vivo, tendo em vista suas indagações, representações, empenho e o sonho do futuro.

A definição de baixa visão (ambliopia, visão subnormal ou visão residual) é complexa devido à variedade e à intensidade de comprometimentos das funções visuais. Essas funções englobam desde a simples percepção de luz até a redução da acuidade e do campo visual que interferem ou limitam a execução de tarefas e o desempenho geral. Em muitos casos, observa-se o(a) __________, movimento rápido e involuntário dos olhos, que causa uma redução da acuidade visual e fadiga durante a leitura.


A

Fibrimialgia.


B

Nistagmo.


C

Estigmatizo.


D

Retinopatia.


E

Glaucoma.

De acordo com a Portaria nº 554/2000 do Ministério da Educação, Art.8º. Aos membros da Comissão incumbe:


I. Vetar qualquer cumprimento este Regulamento;

II. Participar das reuniões da Comissão, sempre que convocados, ou justificar sua ausência;

III. Estudar, discutir e votar matéria submetida a exame da Comissão;

IV. Participar dos grupos de trabalho para os quais tenham sido designados.


De acordo com a Portaria nº 554/2000 estão corretas as opções:


A

II, III e IV somente estão corretas.


B

I, II, III somente estão corretas.


C

I, III, e IV somente estão corretas.


D

I, II e IV somente estão corretas.


E

Todas estão corretas.

Considere o texto abaixo.


Um dos problemas, na minha opinião, é a confusão que se faz entre democracia e tratamento igualitário. “Quando um surdo é tratado da mesma maneira que um ouvinte, ele fica em desvantagem.” A democracia implicaria, então, o respeito às peculiaridades de cada aluno − seu ritmo de aprendizagem e necessidades particulares.


(Adaptado de: SKLIAR, 1998, p. 37)


O texto pode ser entendido como uma crítica a uma modelo educacional muito presente na educação de surdos no Brasil nos dias atuais, que vem a ser a Educação


A

da Escola Nova.


B

Bilíngue.


C

Motora.


D

Inclusiva.


E

Especial.

 
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