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Questões de Concurso sobre Filosofia e a Grécia Antiga
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Leia o texto a seguir:
“Portanto, é preciso adquirir a ciência das causas primeiras. Com efeito, dizemos conhecer algo quando pensamos conhecer a causa primeira. Ora, as causas são entendidas em quatro diferentes sentidos” (ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Loyola, 2002, p. 15).
A filosofia de Aristóteles foi um marco fundamental para o desenvolvimento dos princípios da ciência, sobretudo em relação à teoria da causalidade. Marque a alternativa que apresenta corretamente a teoria da causalidade de Aristóteles.
A
Segundo Aristóteles, há uma hierarquia na classificação das quatro causas e, no desenvolvimento de sua teoria, ele considerou a causa material como sendo o princípio primordial de todas as coisas existentes na natureza. A partir deste princípio determinante, todos os seres naturais entram em um movimento cíclico de geração e corrupção e alcançam, no final deste ciclo, a perfeição ou o Ato Puro.
B
Aristóteles classificou, em sua teoria da causalidade, as causas primeiras como causa formal, o princípio imaterial ou o pensamento que modela a matéria; a causa material ou a matéria-prima que compõe as substâncias da natureza; a causa motriz ou a causa do movimento e, por fim, a causa final ou a meta a ser alcançada pelo processo de transformação gerado pelo movimento dos seres existentes na terra e no céu.
C
Aristóteles desenvolveu a sua teoria da causalidade ou teoria das quatro causas, também conhecidas como causas primeiras como princípios explicativos das substâncias existentes na natureza. E, para o Estagirita, a ideia ou a causa formal é o princípio primordial que determina a existência de todos os seres naturais. Esta concepção aristotélica é reconhecida como concepção realista natural.
D
Segundo Aristóteles, os quatro diferentes sentidos das causas referem-se à causa material, que representa o princípio indeterminado dos seres; à causa motriz, responsável pela geração do movimento; à causa potencial ou modeladora dos seres existentes na natureza; e à causa final ou a meta de toda transformação dos seres naturais, também definida como sendo o Primeiro Motor ou Ato Puro.
A amizade no pensamento de Epicuro tem um papel fundamental pois: “a amizade gera confiança, solidifica as relações sociais, estimula a prática das virtudes, é responsável pelo bem estar dos indivíduos e engendra a liberdade no agir” ( DA SILVA, M.F.. Termos Filosóficos de Epicuro. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2018.)
Acerca da amizade em Epicuro podemos afirmar que:
A
É uma construção pautada na busca de interesses em comum e se mantém como conveniência, como um desejo não natural e com caráter utilitário presente nela mesma.
B
Tem sua origem em desejos naturais e necessários com base em acordos que se estabelecem em conveniência mútua, buscada ou praticada com a finalidade de viver.
C
Independe de aspectos relacionados à sabedoria ou a caráter, tendo em vista que os homens podem se relacionar de tal maneira que o equilíbrio gera união
D
Não está diretamente relacionada com a ação filosófica. O fazer filosófico não exige a presença de amigos e sim de uma reflexão interiorizada, silenciosa e individual
E
Não tem como base a prática das ações e é responsável pelo bem-estar dos indivíduos, gerando uma troca de relações sociais e de virtudes.
Ao discutir sobre o conceito de filosofia e as características dos filósofos, Pitágoras faz a comparação da figura do filósofo com os três tipos de pessoas que frequentavam os jogos olímpicos na Grécia Antiga. Considerando a visão do pensador, assinale a alternativa que NÃO deve fazer parte daquele que faz a opção pela filosofia, pelo desejo de ser filósofo.
A
Desejar e amar o conhecimento.
B
Avaliar e julgar o desempenho da realidade em evidência.
C
Não ser movido por interesses financeiros e comerciais.
D
Não colocar o conhecimento como propriedade sua, como uma coisa a ser comercializada.
E
Competir e brilhar postulando a propriedade de valor monetário e mercantilista do conhecimento.
Epicteto e Marco Aurélio são nomes associados a qual corrente filosófica?
A
Epicurismo.
B
Estoicismo.
C
Cinismo.
D
Ceticismo.
E
Neoplatonismo.
As circunstâncias geográficas da Grécia foram fatores relevantes para o advento do pensamento filosófico em seu meio, uma vez que, por se tratar de uma região montanhosa, cercada pelo mar, os gregos não enfrentaram o flagelo das invasões, que costumavam assolar regiões planas.
C
Certo
E
Errado
Na cultura grega, a tragédia surge como celebração em honra ao deus Apolo e se relaciona à origem da filosofia.
C
Certo
E
Errado
Os primeiros pensadores centraram a atenção na natureza e elaboraram diversas concepções de cosmologia. Note que dizemos cosmologia, conceito que se contrapõe à cosmogonia de Hesíodo. Enquanto no período mítico a cosmogonia relata o princípio como origem no tempo (o nascimento dos deuses), as cosmologias dos pré-socráticos procuram a racionalidade constitutiva do universo.
Maria Lúcia de Aranha. Filosofia: introdução à Filosofia.
São Paulo: Moderna, 2009, p. 40 (com adaptações).
Com referência ao assunto do texto anterior, é correto afirmar que os pré-socráticos são também conhecidos como filósofos da
A
physis.
B
ordem.
C
política.
D
democracia.
E
economia.
No diálogo platônico apresentado, Sócrates critica a fabulação poética como algo prejudicial à formação dos futuros guardiões da cidade idealizada em seu projeto.
C
Certo
E
Errado
Para Aristóteles, o ser humano tem preferência pela visão porque ela é o sentido que o faz adquirir mais conhecimentos e que lhe mostra o maior número de diferenças.
C
Certo
E
Errado
No Brasil atual tem se aguçado o debate sobre relações de gênero, racismo, cultura e democracia. Ora, esse debate é oportuno para o professor de filosofia debater em sala de aula, pois a filosofia sempre se preocupou sobre o que o “ser”, o que é o homem e sua relação com o meio. Em outras palavras, definir o que é o homem independe de suas determinações “particulares”. Para o filosofo Aristóteles, o que não faz parte do “ser” é apenas um “acidente”; logo, o debate em torno desse arcabouço filosófico define um conceito na história de filosofia de:
A
Antropologia, a ciência que estuda a cultura e as verdades sobre o homem e sua relação com o meio.
B
Filosofia da linguagem, que se encarrega de estudar a essência da natureza e as principais características dos fenômenos naturais.
C
Metafísica ou ontologia, buscando as propriedades mais gerais do ser.
D
Filosofia naturalista, a parte da filosofia que busca entender o processo que determina a existência dos organismos vivos, seu crescimento e funcionamento.
E
Teoria do conhecimento, “ente” filosófico que debate a verdade e seu caminho para entender a essência do infinito, ou seja, aquilo que o filosofo Hegel chamou de “absoluto”.
Ao se referir a um domínio de “formas”, Platão está se referindo a entidades reais do seguinte tipo:
A
entidades reais abstratas que existem independentemente de nós
B
entidades não reais e subjetivas
C
entidades materiais que não fazem parte do real
D
entidades não reais que habitam nossas mentes
O método socrático de induzir as pessoas a descobrirem suas próprias verdades, que trazem em si sem saber, é conhecido como:
A
Sofisma.
B
Indução.
C
Dialética.
D
Maiêutica.
E
Fusão de Horizontes.
As mitologias, apesar de não serem subordinadas à lógica nem das realidades objetivas, nem das verdades científicas, relacionam-se com o pensamento filosófico.
C
Certo
E
Errado
De acordo com seus conhecimentos a respeito do pensamento dos primeiros filósofos gregos, considere as proposições e responda:
I – Um dos temas recorrentes a filosofia de Sócrates, Platão e Aristóteles é a ética.
II – Platão afirmava que o mundo é organizado por ideias ou essências.
III – Com Sócrates tem início um tipo de filosofia fundamental que se tornou conhecida como patrística.
IV – O desenvolvimento da política grega, entendida como discurso de convencimento contribuiu para o surgimento da filosofia.
Dos itens acima:
A
Apenas os itens I e II estão corretos.
B
Apenas os itens II e III estão corretos.
C
Apenas os itens I, II e IV estão corretos.
D
Apenas os itens II, III e IV estão corretos.
E
Todos os itens estão corretos.
A teogonia, conhecida como genealogia dos deuses, é um conjunto de narrativas orais reunidas por Hesíodo e que apresentam conspirações, combates e lutas entre os deuses.
C
Certo
E
Errado
Leia com atenção o texto abaixo:
Entre os filósofos da Grécia Antiga se destacou ................................ , que fundou sua própria escola, o Liceu, pois não concordava com a filosofia idealista do seu mestre Platão. Notabilizou-se pela sua teoria sobre a ............................... , composta de matéria e forma.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
A
Epicuro • mudança
B
Aristóteles • substância
C
Sócrates • potencialidade
D
Pitágoras • permanência
E
Protágoras • realidade
A razão de eu exigir em nosso diálogo tamanha precisão é sabermos se não há em nós um princípio, sempre o mesmo, com o qual, por meio dos olhos, atingimos o branco e o preto, e, por meio de outros e órgãos, outras qualidades, e se, interrogado, poderias relacionar tudo isso com o corpo. Mas talvez seja melhor que a resposta parta de ti mesmo, em vez de eu formulá-la com tanto trabalho. Dize-me o seguinte: os órgãos por intermédio dos quais sentes o quente e o seco, o leve e o doce, tu os localizas no corpo ou noutra parte?
PLATÃO. Teeteto. Trad. do grego por Carlos Alberto Nunes. Belém: Universidade Federal do Pará, 1988, p. 99.
No trecho, Sócrates, ao dialogar,
A
coloca-se na posição de interlocutor crítico, uma vez que suas perguntas são parte integrante do seu método dialético.
B
posiciona-se como os antigos mestres da verdade, fornecendo uma resposta cabal a perguntas existenciais.
C
relativiza o conceito de verdade, uma vez que valoriza o fato de que cada um desenvolve as próprias opiniões.
D
investiga os instrumentos retóricos que permitem manipular a percepção alheia.
E
demonstra a incapacidade humana de produzir qualquer conhecimento verídico compartilhado.
Leia com atenção alguns pensamentos de Protágoras:
- “Todo o argumento permite sempre a discussão de duas teses contrárias; inclusive, este de que a tese favorável e contrária são igualmente defensáveis.”
- “Das coisas belas umas são belas por natureza e outras por lei, mas as coisas justas não são justas por causa da natureza; os homens estão continuamente disputando pela justiça e a alteram também continuamente...”
- “Sobre os deuses não posso saber se existem ou se não existem.”
(Aranha, 2009.)
A filosofia de Protágoras sofreu críticas em seu tempo por dar margem
A
a um grande ceticismo, ao defender que o ser não existe e, se existisse, não poderia ser conhecido.
B
a críticas ferrenhas por parte do poder central na Grécia, pois suas teorias foram consideradas reacionárias.
C
a uma onda de misticismo que destoava do contexto filosófico, ao afirmar que o inteligível é totalmente dissociado da realidade.
D
ao subjetivismo, pois afirmava que tal coisa seria verdadeira se assim parecesse ao sujeito, mas falsa para outro que a visse como falsa.
“Alguns filósofos da Antiguidade já se preocupavam com a questão do conhecimento, embora muitos estudiosos considerem que estes não tivessem uma preocupação principal com o ‘conhecimento como conhecimento’, isto é, não indagavam se poderíamos conhecer ou não o ser [...].”
(Chauí, 2003. P. 121.)
Dentre os filósofos chamados pré-socráticos, que discutem questões relativas ao conhecimento, podemos incluir Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eleia e Demócrito de Abdera, sendo que:
A
Parmênides de Eleia desenvolveu uma teoria sobre o ‘ser’ ou sobre a ‘natureza’ conhecida com o nome de Atomismo: a realidade é constituída por átomos.
B
De uma maneira geral, todos eles concluíram que não podemos e nem devemos conhecer o ‘ser’, pois isso implicaria num caos em relação à própria existência.
C
Demócrito de Abdera colocava-se na posição oposta à Parmênides de Eleia. Dizia que só podemos pensar sobre aquilo que permanece sempre idêntico a si mesmo.
D
Heráclito de Éfeso, através de suas teorias, considerava a natureza, o mundo, a realidade como um “fluxo perpétuo”, o escoamento contínuo dos seres em mudança perpétua.
“A Academia de Platão (também chamada de Academia Platônica, Academia de Atenas ou Academia Antiga) é uma Academia fundada por Platão, aproximadamente em 384 a.C. / 383 a.C. em Estagira, nos jardins localizados no subúrbio de Atenas. Durante muito tempo, considerou-se que a criação da Academia fora para ser uma associação religiosa consagrada às Musas, dado que as leis do Estado ateniense não contemplavam a possibilidade de um estabelecimento semelhante ao que Platão queria construir, assim, o filósofo escolhe a única forma de abrir juridicamente e legalmente seu espaço: fez reconhecer sua Academia como comunidade consagrada ao culto das Musas de Apolo.”
(A Academia de Platão – A Razão; arazao.org.)
Aristóteles, um dos mais famosos representantes da Escola de Atenas, formulou, dentre outras teorias, a Teoria da Realidade que ficou conhecida como Hilemorfismo Teleológico, envolvendo conceitos da física e da metafísica. Sobre tal teoria, é correto afirmar que:
A
Demócrito, Leucipo, dentre outros fundadores do Atomismo, foram os responsáveis por validar e expandir essa teoria aristotélica.
B
É a doutrina que Aristóteles concebeu para se opor, simultaneamente, ao idealismo platônico e ao materialismo dos pré-socráticos.
C
Aristóteles, com essa teoria fundamental, reverbera o platonismo, que postulava a existência separada das ideias e dos objetos sensíveis que delas participavam.
D
Na perspectiva hilemorfista, a forma (termo técnico em Aristóteles) é um dos constituintes físicos de toda substância social que deve preceder à substância individual.
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