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Questões de Concurso sobre Educação intercultural e cotidiano escolar
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A identidade surda é construída por meio das _____________ que estabelece com outros surdos.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
A
Capacidades cognitivas individuais.
B
Influências familiares.
C
Aprendizagens acadêmicas formais.
D
Experiências sensoriais isoladas.
E
Interações culturais e sociais.
Imagine que você, como professor de ensino religioso, enfrenta o desafio de lecionar para uma turma de 8º ano que apresenta um alto grau de polarização. Os estudantes são provenientes de diferentes contextos sociais e carregam visões religiosas distintas, e você percebeu que as tensões são grandes em sala de aula quando se abrem debates. Diante desse cenário, você toma a correta decisão de
A
usar uma plataforma digital colaborativa com identificação do usuário para construir um mural de “Valores Comuns”, de modo a diminuir as tensões e distâncias de valores.
B
fazer uma curadoria de canções seculares e hinos religiosos que abordam a dignidade humana a partir de sua origem dogmática, de modo a verificar monopólios de tradição.
C
usar a produção artística como meio para realizar a leitura simbólica da dor do outro, de modo a confrontar a narrativa de alteridade adotada por certos grupos de estudantes.
D
usar a metodologia multimídia para apresentar questões existenciais e as respostas de diferentes tradições, de modo a fomentar o entendimento de múltiplas perspectivas.
E
fazer uso da metodologista humanista na promoção da autonomia dos estudantes, de modo que os debates sejam abertos e regulados por eles.
Sobre o cotidiano escolar, a ação docente e o projeto pedagógico, analise as assertivas abaixo:
I. O cotidiano escolar, enquanto locus de produção de subjetividades e reconfiguração de relações de poder, transcende a função reprodutivista da instituição, operando como espaço dialógico de ressignificação de saberes e culturas.
II. A ação docente, ancorada em uma prática pedagógica reflexiva, permite que o professor atue como mediador e transformador, articulando currículo, realidade sociocultural e transposição didática crítica, em contraposição a modelos instrucionais verticalizados.
III. O projeto pedagógico, para garantir equidade e eficiência na aprendizagem dos estudantes, deve priorizar procedimentos didáticos unificados e a adesão a diretrizes curriculares mais centralizadas, minimizando divergências metodológicas entre os docentes.
Quais estão corretas?
A
Apenas I.
B
Apenas III.
C
Apenas I e II.
D
Apenas II e III.
E
I, II e III.
A Escola é um espaço em que a riqueza cultural brasileira se manifesta. Etnias, crenças, valores, etc., são traços de identidade que as crianças trazem de suas famílias e que podem causar tensões, exigindo uma postura ética de toda a equipe. Assim, a Educação Infantil apresenta-se como etapa privilegiada para aprender a:
A
acolher, respeitar e dialogar
B
promover eventos multiculturais
C
isolar-se, proteger-se e discriminar
D
agrupar-se por traços de identidade
Sobre a integração entre saberes acadêmicos e tradicionais na educação indígena, analise as perguntas abaixo:
• Como os conhecimentos tradicionais devem ser incorporados ao currículo?
• Qual é o papel dos anciãos e pajés no processo educativo?
• Que desafios dificultam essa integração na prática escolar?
Assinale a alternativa que indica, correta e respectivamente, as respostas para as perguntas acima.
A
Como disciplinas isoladas – São consultores eventuais – Falta de formação docente.
B
De forma transversal e contextualizada – São educadores permanentes – Etnocentrismo curricular.
C
Como atividades extracurriculares – São responsáveis pela gestão escolar – Escassez de materiais didáticos.
D
Através de projetos anuais – Ministram aulas de cultura tradicional – Desinteresse das comunidades.
E
Como conteúdo optativo – Atuam apenas em situações específicas – Distância geográfica das universidades.
João, coordenador pedagógico de uma escola pública, precisa implementar uma pedagogia decolonial. Sobre esse assunto, julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F):
(__)A pedagogia decolonial questiona a colonialidade do saber nas práticas educativas.
(__)Valorizar epistemologias outras significa descartar completamente o conhecimento científico ocidental.
(__)O diálogo intercultural horizontal é fundamental na perspectiva decolonial.
(__)A crítica à colonialidade do poder implica revelar estruturas de dominação epistêmica.
(__)Eventos folclóricos são suficientes para implementar práticas decoloniais.
A sequência CORRETA é:
A
V, F, F, V, F.
B
V, V, F, V, F.
C
V, F, V, V, F.
D
F, V, V, F, V.
Para Giglio (2006), a sociedade estará condenada ao discurso repetitivo, “da lamúria interminável que aponta a escola e seus docentes como eternamente incapazes e responsáveis por incluir tudo o que a sociedade já excluiu”.
Conforme o autor, é necessário para combater esse cenário uma utopia que
A
valorize a estabilidade da escola pública e a preservação de práticas historicamente construídas.
B
recuse o envolvimento político da escola pública, priorizando os saberes e as competências do século XXI.
C
iguale as funções de professores e alunos, em uma comunidade aprendente espontânea.
D
acredite no potencial político transformador da escola pública e de seu projeto pedagógico.
E
julgue a qualidade social da escola a partir de indicadores quantificáveis e verificáveis.
A partir da abordagem crítica, qual ação educativa é mais coerente com a superação do processo de guetorização vivenciado por estudantes indígenas?
A
Aplicar testes padronizados para nivelar o desempenho escolar indígena.
B
Reforçar o ensino da matemática eurocêntrica como único caminho válido.
C
Desenvolver atividades que articulem o background e o foreground dos estudantes indígenas.
D
Eliminar conteúdos culturais específicos para evitar conflitos pedagógicos.
E
Priorizar conteúdos de mercado em detrimento dos saberes tradicionais.
Qual das alternativas melhor expressa um dos objetivos centrais da etnomatemática na educação escolar indígena?
A
Substituir os saberes indígenas pelos conteúdos matemáticos modernos.
B
Integrar completamente os indígenas à cultura ocidental dominante.
C
Valorizar e incorporar as práticas matemáticas tradicionais Kaingang ao currículo escolar.
D
Ensinar a matemática europeia aos povos indígenas.
E
Utilizar somente livros didáticos aprovados pelo MEC.
Em uma aldeia, os anciãos solicitaram que a comunidade construísse uma escola própria dentro do território. A ideia é que a escola respeite as tradições e a cultura das etnias, ensine a língua materna e o português. Mas, para isso acontecer, a escola dessa aldeia deve
A
estar localizada em um território próximo da capital e adaptar o conteúdo curricular à realidade de não indígenas e indígenas.
B
pedir reconhecimento das suas próprias normas e inserir um ensino intercultural e bilíngue.
C
funcionar como uma escola das grandes cidades e dar exclusividade às comunidades indígenas da região.
D
adotar uma organização pedagógica própria e atender todos os alunos da zona rural.
E
seguir um currículo de ensino religioso voltado para práticas interculturais.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB) afirma que a educação para os povos indígenas será bilíngue e intercultural. Isso significa que
A
os indígenas irão receber recurso público para conseguir estudar.
B
as tradições ancestrais serão misturadas com outras culturas.
C
o português irá se tornar a primeira língua e a materna a segunda.
D
os indígenas valorizarão suas memórias, ciências e identidade.
E
a escola irá fortalecer práticas de assistência estudantil.
A educação para a cidadania pressupõe o desenvolvimento de competências comunicativas, éticas e críticas que permitam ao indivíduo participar ativamente da vida social. Formar cidadãos implica estimular a expressão, o diálogo e a compreensão do outro, construindo práticas educativas baseadas no respeito, na diversidade e na cooperação (FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2019.).
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre educação para a cidadania e comunicação, assinale a alternativa correta.
A
A comunicação em contextos educativos deve assegurar a clareza das mensagens e a autoridade pedagógica centrada no professor, pois a construção coletiva do saber depende da liderança e do direcionamento docente.
B
A educação para a cidadania fundamenta-se na formação de sujeitos críticos e participativos, capazes de compreender o mundo e interagir com ele de modo ético e transformador, o que exige práticas comunicativas dialógicas e inclusivas.
C
A formação cidadã depende exclusivamente da atuação reflexiva do educador, que precisa equilibrar a escuta crítica e a orientação pedagógica, estimulando a interdependência dos estudantes sem deixar de conduzir o processo educativo.
D
A comunicação educativa deve se concentrar no espaço escolar como ambiente formador, pois nele se articulam as práticas de convivência, o exercício da escuta e a construção de valores coletivos, ainda que essas ações se expandam para outros contextos sociais.
Com base no trecho a seguir, analise as afirmativas:
“[...] o tema das relações interpessoais na escola está indissociavelmente conectado à realização das necessidades educativas fundamentais do desenvolvimento pessoal e intelectual de cada aluno. [...] a qualidade da educação prevê também a formação da personalidade do educando em sua integralidade, para a qual é imprescindível contar com a liberdade, a pluralidade e a democracia.” (BAIA E MACHADO, 2021)
( ) A formação integral do educando envolve tanto aspectos individuais quanto sociais, que não podem ser tratados de forma separada.
( ) A função da escola, segundo o texto, se restringe ao fornecimento de informações e conteúdos acadêmicos.
( ) Para que se atinja uma educação de qualidade, é necessário que a escola promova valores como liberdade, pluralidade e democracia.
Assinale a alternativa correta:
A
V – V – V
B
V – F – V
C
F – V – V
D
V – F – F
E
F – F – V
A respeito do ensino de ciências como instrumento para a reconstrução das representações escolares sobre os povos indígenas, qual das ações a seguir está mais alinhada a uma abordagem decolonial (crítica) e intercultural do ensino dessa disciplina?
A
Propor um estudo comparativo entre a classificação científica dos seres vivos e os saberes indígenas sobre plantas medicinais, promovendo o diálogo epistemológico entre os dois sistemas de conhecimento.
B
Inserir no conteúdo uma lista de plantas medicinais da flora brasileira já validadas por pesquisas científicas, considerando a linguagem técnica, para não comprometer o rigor conceitual.
C
Solicitar aos alunos uma pesquisa sobre o uso de plantas medicinais, utilizando fontes acadêmicas no sentido de validar os conhecimentos tradicionais indígenas.
D
Abordar os saberes indígenas principalmente em datas comemorativas, como o Dia dos Povos Indígenas, o que permite preservar e cumprir o planejamento curricular anual da disciplina.
E
Utilizar impreterivelmente os conteúdos do livro didático, pois eles já passaram por avaliação científica e pedagógica oficial, garantindo a confiabilidade das informações em relação ao conhecimento tradicional.
As atividades corporais nas comunidades indígenas, como danças, jogos tradicionais e práticas corporais ritualísticas, devem ser compreendidas para além de seu valor biológico ou motor e reconhecidas como expressão cultural, relacional e identitária, contribuindo para uma concepção de saúde integral que contempla corpo, mente e território.
Essa afirmação está
A
incorreta, pois práticas corporais indígenas devem ser substituídas por conteúdo da matriz curricular nacional.
B
incorreta, pois o ensino da educação física nas escolas indígenas deve seguir os mesmos padrões das escolas urbanas.
C
correta, pois a abordagem intercultural da educação física reconhece os saberes corporais indígenas como constitutivos da saúde integral e da identidade étnica.
D
correta, pois as práticas corporais indígenas promovem prioritariamente o desenvolvimento físico.
E
incorreta, pois as práticas corporais indígenas são consideradas ultrapassadas e não contribuem para o processo educativo.
A cultura corporal e a cultura corporal do movimento são conceitos fundamentais na Educação Física e nas práticas de formação do corpo. Assinale a alternativa que apresenta a relação mais precisa entre esses conceitos e suas implicações na formação da identidade e na prática pedagógica:
A
A cultura corporal refere-se exclusivamente às práticas esportivas e competitivas (futebol, voleibol e handebol, entre outros), enquanto a cultura corporal do movimento abrange apenas atividades recreativas (caça ao tesouro, stop, adedonha, cabo de guerra, morto e vivo, entre outros) , desconsiderando a formação de habilidades motoras.
B
A cultura corporal e a cultura corporal do movimento são sinônimos e podem ser utilizadas de forma intercambiável, pois ambas se referem apenas à prática de atividades físicas e esportivas.
C
A cultura corporal envolve um conjunto de saberes e práticas que se relacionam com a expressão do corpo na sociedade (modas, rituais de beleza e práticas de saúde, entre outras), enquanto a cultura corporal do movimento enfatiza a experiência do movimento e a construção de significados a partir das práticas corporais, promovendo a formação da identidade e a inclusão social (dança, esportes, jogos, lutas, ginástica, entre outras).
D
A cultura corporal do movimento é um conceito que se limita à análise das técnicas e táticas dos esportes (futebol, voleibol e handebol, entre outros), desconsiderando a influência de fatores sociais, culturais e históricos na formação das práticas corporais.
Ano:
2025
Banca:
Instituto Quadrix - Quadrix
As rodas de conversa e as dramatizações relacionadas à oralidade, bem como as reflexões sobre identidade e diversidade cultural, correspondem, respectivamente, aos campos escuta, fala, pensamento e imaginação e o eu, o outro e o nós.
C
Certo
E
Errado
A presença do multiculturalismo tem desafiado os processos educacionais escolares para a educação intercultural, na perspectiva de superação das práticas pedagógicas monoculturalistas, etnocêntricas e excludentes. A pedagogia monocultural torna-se responsável, em um sentido metafórico, pela construção dos “muros escolares”, dos muros da igualdade nas desigualdades, dos preconceitos, das discriminações, das supervalorizações de alguns conhecimentos em detrimento de outros, dos processos competitivos, classificatórios e excludentes e da violência. Desse modo, a proposta da educação intercultural, em uma sociedade contraditória e conflitiva protagonizada pelos conflitos estruturantes (de classe), impulsiona a reinvenção dos processos educacionais como força contra-hegemônica e de resistência, na ousadia de romper com os “muros hegemônicos”. Assim, o educador com perfil da educação intercultural visa:
A
Considerar a diversidade cultural como um obstáculo e um deficit ao processo de ensino-aprendizagem.
B
Defender um curriculum fechado e homogêneo, veiculando uma cultura oficial para todos – o etnocentrismo.
C
Promover a competição dos alunos, criando dispositivos de compensação (educação compensatória) para os mais “fracos” /
D
Reconhecer e valorizar as expressões culturais particulares de todos os agrupamentos humanos, não só por uma razão epistemológica, evitando, assim, todas as formas de etnocídio epistêmico, mas também por razões éticas e políticas.
Pela primeira vez, a “arte de conviver com a diferença” tornou-se um problema no cotidiano. Esse problema só pôde se materializar em um momento em que as diferenças entre as pessoas deixaram de ser percebidas apenas como fontes temporárias de irritação. Ao contrário do passado, a realidade de viver na estrita proximidade de estranhos parece algo que chegou para ficar; assim, exige que se desenvolvam ou se adquiram habilidades que possibilitem a coexistência diária com modos de vida diferentes dos nossos; uma coexistência, além disso, que se mostrará não apenas sustentável, mas mutuamente benéfica – não apesar das diferenças que nos dividem, mas em função delas. A noção de “direitos humanos”, hoje promovida como substituta da ideia de direitos territorialmente determinados (e, na prática, territorialmente limitados), ou, por assim dizer, “direitos por pertencimento”, é, afinal, e em última análise, o direito à diferença.
(BAUMAN, 2013, p.38.)
Diante do exposto, assinale a afirmativa INCORRETA.
A
A educação tem por finalidade proporcionar condições de entrada e aumento da cidadania, mediante a métodos educativos de sistematização das noções socialmente acumulados pela humanidade, destacando o papel da escola na formação do cidadão, utilizando métodos que ensinem conteúdos historicamente produzidos pela sociedade.
B
Valorizar a diversidade cultural presente nas escolas é dar voz a todos os alunos, um ambiente educacional multicultural é mais vantajoso tanto para os educandos quanto para os educadores. Assim, no âmbito educacional, deverá haver um diálogo intercultural para que a integração seja plena, de modo a proporcionar um integral acesso à educação.
C
A promoção da inclusão é um papel relevante para a valorização cultural dos indivíduos, não é um processo simplório, requer do professor, do currículo escolar um olhar atento, sensibilidade e respeito para incluir na prática pedagógica ações que visam abordar temas referentes, a cultura dos estudantes em sala de aula de forma a valorizá-la enquanto legado social.
D
Diante de padrões culturais e de sua diversidade, as pessoas e os grupos de culturas diferentes têm facilidade de estabelecer um relacionamento em grupos, com capacidade nata de responder e agir, por meio de determinados comportamentos. Ao longo da história é possível constatar que, de um lado, essas relações sempre foram favoráveis; porém, de outro lado, elas não têm contribuído para o desenvolvimento dos diferentes grupos culturais em seus diversos contextos.
A relação entre educação e cultura pode ser entendida a partir da perspectiva de que a escola atua como uma mediadora entre os saberes tradicionais e os conhecimentos sistematizados, promovendo a socialização dos indivíduos:
A
A escola que integra a educação informal com a formal através de práticas culturais diversas.
B
A educação que promove a aculturação e a integração de indivíduos em uma sociedade homogênea.
C
A instituição escolar que reproduz valores e normas culturais de uma sociedade.
D
A cultura que influencia diretamente as práticas pedagógicas e os currículos escolares.
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