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Questões de Concurso sobre Correntes Filosóficas e Autores
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Émile Durkheim, Georges Davy, Léon Duguit e Paul Fauconnet são representantes da Escola Objetiva Francesa.
C
Certo
E
Errado
No século XIX, o filósofo alemão Hegel faz uma leitura otimista da função do trabalho na célebre passagem "do senhor e do escravo", descrita na Fenomenologia do espírito: dois indivíduos lutam entre si e um deles sai vencedor, podendo matar o vencido. Este, no entanto, prefere submeter-se, para poupar a própria vida. A fim de ser reconhecido como senhor, o vencedor conserva o outro como servo. O servo submetido tudo faz para o senhor, mas, com o tempo, o senhor descobre que não sabe fazer mais nada, porque, entre ele e o mundo, colocou o servo, e ele é que domina a natureza.
Maria Lúcia de Aranha. Filosofia: introdução à Filosofia.
São Paulo: Moderna, 2009, p. 69 (com adaptações).
Considerando-se as informações do texto precedente, é correto afirmar que, de acordo com Hegel, o servo recupera a sua liberdade porque o trabalho se torna a
A
expressão da liberdade reconquistada.
B
expressão da opressão do servo.
C
certificação do mando.
D
materialização da servidão.
E
justificativa da escravidão
A tempestade que impulsiona o anjo para trás, que o impede de salvar os homens, e que vem do paraíso, é o progresso. Contra esta ideia, entendida como historicismo.
(CANTINHO, M. J. Walter Benjamin e a história messiânica: contra a visão histórica do Progresso. Universidade Nova de Lisboa. In: Cadernos Benjaminianos. Disponível em: < http://www.periodicos.letras.ufmg.br/index.php/cadernosbenja minianos/article/view/5309/4717 >. Acesso em: 08/08/2021.).
Benjamin recorre a conceitos importantes da tradição judaica. Assinale a alternativa que lista estes conceitos de forma correta.
A
Rememoração, promessa e redenção
B
Messias, reminiscência e profecia
C
Alegoria, topologia e escatologia.
D
Cabala, messias e prometido
Considerando o debate na história da filosofia sobre o conceito de filosofia e a arte de filosofar, assinale a alternativa que representa a visão do filosofo alemão Immanuel Kant.
A
A Filosofia nunca é, ela vai sendo.
B
Dualidade entre alma e corpo pertencente ao mundo inteligível.
C
É a contestação de uma ideia, apresentando um pensamento que refuta às evidências.
D
Jamais é possível entender qualquer filosofia, mas sim a filosofar, praticando a capacidade da razão na obediência de seus conceitos absolutos.
E
Como nada é permanente, tudo flui, tudo muda, portanto, a filosofia é a arte de compreender essa complexidade.
“A educação pode tudo: ela faz dançar os ursos.” (Wilhelm Leibniz.)
“Se quiser buscar realmente a verdade, é preciso que pelo menos uma vez em sua vida você duvide, ao máximo que puder, de todas as coisas.” (René Descartes.)
“Aquele que quer responder às injúrias com o ódio vive na tristeza ou na mágoa, aquele que quer vencer o ódio com o amor combate alegremente e sem temor. Triunfa tanto sobre um grande número de inimigos quanto sobre um único, prescindindo de todo socorro da fortuna. Aqueles a quem ele consegue vencer ficam alegres por terem sido derrotados; e, derrotados, eles não são menos fortes; ao contrário, são mais fortes.” (Spinoza.)
Sobre os autores a que se referem os pensamentos destacados, é correto afirmar que:
A
São representantes ferrenhos do Idealismo Alemão; embora, nem todos tenham a mesma nacionalidade.
B
São adeptos às teorias e práticas denominadas como Empirismo, cuja ascensão esteve ligada ao avanço tecnológico da Revolução Industrial.
C
Fazem parte do grupo de filósofos racionalistas, que afirmam que todo o conhecimento humano advém da pura racionalidade e do intelecto.
D
Compõem uma escola filosófica contextualizada na época moderna; que, no entanto, foi a responsável por reascender as polêmicas medievais sobre a teologia e sua relação de dependência com a filosofia.
O final do século XIX e início do século XX foi marcado por uma série de pensadores que promoveram uma profunda crítica ao racionalismo.
Nesse contexto surge a fenomenologia, que desenvolveu a defesa de que:
A
não existe uma consciência pura, apartada do mundo, pois toda consciência é a consciência de alguma coisa.
B
o ser humano não pode pretender alcançar a verdade através da razão já que ele é mau por natureza.
C
o empirismo seria a forma correta de busca pelas verdades universais.
D
o racionalismo subvertia o modelo ideal de sociedade, proposto pelos filósofos adeptos do método fenomenológico.
E
o positivismo deve ser tomado como a única linha de análise filosófica capaz de compreender a sociedade.
A filosofia permite superar as situações dadas e não escolhidas; ela possibilita distanciar-se para avaliar os fundamentos dos atos humanos. Ao longo da história, diversas correntes de pensamento surgiram com esses e outros objetivos igualmente complexos.
Dentre diversos métodos e correntes de pensamento filosófico, o único surgido da Idade Contemporânea, ou seja, após o século XVIII, foi:
A
Atomismo.
B
Escolástica.
C
Averroísmo.
D
Existencialismo.
E
Neoplatonismo.
Considerando-se o Materialismo Dialético e Histórico, marcar C para as afirmativas Certas, E para as Erradas e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
( ) A tese do Materialismo Dialético é que as formas assumidas pela sociedade, ao longo de sua história, dependem das relações econômicas predominantes em certas fases dela.
( ) Entende-se por Materialismo Histórico a filosofia oficial do comunismo enquanto teoria dialética da realidade (natural e histórica).
A
C - C.
B
E - E.
C
C - E.
D
E - C.
O Empirismo é uma corrente filosófica para a qual a experiência é critério ou norma da verdade, considerando-se a palavra “experiência” no significado. Em geral, essa corrente caracteriza-se por:
I. Negação do caráter absoluto da verdade ou, ao menos, da verdade acessível ao homem.
II. Reconhecimento de que toda verdade pode e deve ser posta à prova; logo, eventualmente modificada, corrigida ou abandonada.
A
Os itens I e II estão corretos.
B
Somente o item I está correto.
C
Somente o item II está correto.
D
Os itens I e II estão incorretos.
Explorando ainda um pouco mais a metáfora do espelho, podemos especular sobre a razão para que o reflexo ou a cópia ser, no pensamento, “embaçada”, com “cores mais fracas” do que os materiais originais. Além disso, já na seção III do Ensaio sobre o entendimento humano, Hume passa a tratar das associações entre as ideias e falará de princípios de associação como princípios de funcionamento do próprio entendimento. Sobre as implicações destes desenvolvimentos para a Epistemologia e para a própria ideia de Ciência, assinale a alternativa evidentemente incorreta.
A
O ideal clássico de Ciência como conhecimento universal e necessário se fundava sobre a Metafísica e se estendia sobre toda a realidade. A ideia de necessidade precisa ser revista na medida em que o foco da atividade científica se desloca dos objetos externos para o interior do próprio pensamento e para os padrões de funcionamento do entendimento
B
A investigação científica que segue o caminho do empírico implica também no modo de conceber a própria atividade da mente nos produtos por ela produzidos como conhecimentos. Se a mente é passiva na captação do “não sei o que” que nos afeta nas experiências, já não podemos ser ingênuos quanto à sua interferência nos seus produtos
C
O ceticismo da Ciência que vemos em Hume, que desloca o problema da causalidade e da necessidade (e da liberdade) do campo da metafísica para o interior do próprio campo da atividade racional, estabelece um novo fundamento para a ciência moderna, a saber, as ciências morais, pois na medida em que os sentimentos são postos como o maior grau de certeza que as ciências podem alcançar, os princípios de funcionamento da mente assumem o carácter de universalidade que faltava ao sujeito racional
D
Os três princípios de funcionamento do entendimento para Hume são os princípios da lógica, a saber: o princípio de contradição (ou não-contradição), o da identidade e o do terceiro excluído. Sendo assim, não há mudança no caráter de universalidade ou de necessidade da Ciência, ainda que o ponto de partida seja a experiência
Sobre o pensamento de Kant, fala-se de filosofia crítica e de filosofia transcendental: “(...) ‘transcendental’ porque a teoria do conhecimento não poderia tratar de objetos particulares, mas da necessidade lógica e das condições universais do conhecimento enquanto tal.”
(REIS, J. C. A Crítica Histórica Da Razão: Dilthey Versus Kant. In: Memória, Identidade e Historiografia. Textos de história. vol. 10, 1 /
Quanto às razões do seu caráter crítico, assinale a alternativa que descreve corretamente.
A
Crítico por se tratar, sobretudo, de uma investigação que se mantém nos limites da própria capacidade do conhecimento humano, apresentando as razões pelas quais este conhecimento é possível
B
Crítico por considerar o conhecimento humano um saber limitado, indigno de ser chamado científico na medida em que ciência é saber universal e necessário. A demonstração da impossibilidade da Metafísica como ciência, como se observa já no prefácio da Crítica da Razão Pura, serve ao propósito da demonstração das razões pelas quais não se pode confiar na capacidade do conhecimento
C
É crítico na medida em que evidencia a menoridade de seus interlocutores, que não ousam fazer uso da própria razão. Fazer ciência é denunciar os dogmatismos e mesmo o ceticismo cínico de sua época
D
É crítico por demonstrar a impossibilidade da Metafísica como ciência, logo quando a Metafísica estava na fundação do próprio racionalismo que predominava nas ciências desde Descartes, passando por Wolff e Leibnitz
Ao apresentar a figura do “último homem” associada à do seu contrário, o “além do homem” ou “super-homem”, Nietzsche anunciava uma nova perspectiva de sentido para a humanidade.
C
Certo
E
Errado
No texto apresentado, Byung-Chull Han atualiza a crítica nietzscheana ao apresentar a figura do “Homo saliens”, pela qual indica a decadência humana observada no cotidiano atual.
C
Certo
E
Errado
A téchne, de acordo com Heidegger, se concretiza no fazer e manusear, assim como na aplicação de meios.
C
Certo
E
Errado
Verifica-se na obra de Nietzsche, principalmente em Assim Falou Zaratustra, a adesão a uma estética de características platônicas.
C
Certo
E
Errado
Assim como autores da Grécia Clássica, Nietzsche defendeu uma mútua identificação entre o belo e o bom, o que pode ser corroborado pela frase 1.
C
Certo
E
Errado
A estética hegeliana trata de questões das belezas diversas inerentes às variadas manifestações artísticas.
C
Certo
E
Errado
A maior parte dos historiadores da Filosofia considera Emanuel Kant como o principal filósofo da era moderna e atribui a ele a afirmação de que uma das finalidades relevantes da Filosofia é proporcionar:
A
o prestígio intelectual.
B
o fim das ilusões da ciência.
C
a segurança jurídica aos Estados.
D
a racionalidade coletiva.
E
a felicidade humana.
As ações nunca derivam apenas da razão, elas precisam ter uma fonte não racional.
C
Certo
E
Errado
Gerar simulado